PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum, mohon dibantu burung bango / kunthul / blekok, itu halal apa haram ya ? suwun. [Edy Humaidi].
JAWABAN :
Wa’alaikumsalam. BURUNG BANGAU / KUNTUL menurut pendapat Madzhab Maliki, Hanbali dan pendapat yang paling SHAHIH di kalangan Syafi’i hukumnya HARAM sedang Madzhab Hanafi menghalalkannya.
( قَوْلُهُ إلَّا اللَّقْلَقَ ) وَهُوَ طَائِرٌ طَوِيلُ الْعُنُقِ يَأْكُلُ الْحَبَّاتِ وَيَصُفُّ فَلَا يَحِلُّ لِاسْتِخْبَاثِهِ
(Keterangan kecuali burung bangau) yakni burung yang berleher panjang yang memakan ular dan berbaris maka tidak halal karena menjijikkannya. [ Tuhfah al-Muhtaaj 41/237 ].
ويحرم اللقلق على الأصح
Dan menurut pendapat yang paling shahih burung bangau hukumnya haram. [ Raudhah at-Thaalibiin III/273 ].
تنبيه جميع طيور الماء حلال لأنها من الطيبات إلا اللقلق وهو طير طويل العنق يأكل الخبائث ويصف فلا يحل لاستخباثه وروي كل ما رف ودع ما صف
PERINGATAN : Setiap burung-burung air halal karena tergolong hal-hal yang nikmat kecuali burung bangau yakni burung yang berleher panjang yang memakan ular dan berbaris maka tidak halal karena menjijikkannya. [ Mughni al-Muhtaaj IV/302 ].
– Asna al-Mathaalib I/565 :
فَرْعٌ وَتَحِلُّ أَنْوَاعُ الْحَمَامِ من كل ذَاتِ طَوْقٍ كَالْقُمْرِيِّ وَالدُّبْسِيِّ بِضَمِّ الدَّالِ وَالْيَمَامِ لِاسْتِطَابَتِهِ وَالْوَرَشَانِ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالرَّاءِ ذَكَرُ الْقُمْرِيِّ وَيُقَالُ له سَاقٌ حُرٌّ وَقِيلَ طَائِرٌ يَتَوَلَّدُ بين الْفَاخِتَةِ وَالْحَمَامَةِ وَالْقَطَا جَمْعُ قَطَاةٍ وَهِيَ طَائِرٌ مَعْرُوفٌ وَالْحَجَلِ بِالْفَتْحِ جَمْعُ حَجَلَةٍ وَهِيَ طَائِرٌ على قَدْرِ الْحَمَامِ كَالْقَطَا أَحْمَرُ الْمِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ وَيُسَمَّى دَجَاجُ الْبَرِّ وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ قال في الْأَصْلِ إنَّهَا أُدْرِجَتْ في الْحَمَامِ وَطَيْرِ الْمَاءِ كَالْبَطِّ وَالْإِوَزِّ وَالطَّيْرِ الْأَبْيَضِ لِأَنَّهَا من الطَّيِّبَاتِ لَا اللَّقْلَقِ هو طَيْرٌ طَوِيلُ الْعُنُق يَأْكُلُ الْحَيَّاتِ وَيَصِفُّ فَلَا يَحِلُّ لِاسْتِخْبَاثِهِ
– Al-mausuu’ah alfiqhiyyah V/135-138 :
النَّوْعُ السَّابِعُ : كُل طَائِرٍ ذِي دَمٍ سَائِلٍ ، وَلَيْسَ لَهُ مِخْلَبٌ صَائِدٌ ، وَلَيْسَ أَغْلَبُ أَكْلِهِ الْجِيَفَ :
41 – وَذَلِكَ كَالدَّجَاجِ ، وَالْبَطِّ ، وَالإِْوَزِّ ، وَالْحَمَامِ مُسْتَأْنَسًا وَمُتَوَحِّشًا ، وَالْفَوَاخِتِ ، (1) وَالْعَصَافِيرِ ، وَالْقَبَجِ ، (2) وَالْكُرْكِيِّ ، (3) وَالْخُطَّافِ ، (4) وَالْبُومِ ، (5) وَالدُّبْسِيِّ ، (6) وَالصُّلْصُل ، (7)
__________
(1) الفواخت : جمع فاختة وهي من الحمام الذي له طوق ، وسميت بذلك ، لأن لونها يشبه الفخت ( بفتح فسكون ) وهو ضوء القمر أول ما يبدو .
(2) القبج ( بفتح القاف والباء ) : الحجل ، والكروان ، واحدته قبجة ( بفتحتين ) وتطلق على الذكر والأنثى ( القاموس ، وحياة الحيوان ، وتاج العروس ، والمعجم الوسيط ) .
(3) الكركي : ( بوزن : كرسي ) طائر يقرب من الوزة ، أبتر الذنب رمادي اللون في خده علامات سود ، وهو قليل اللحم ، صلب العظم ، يأوي إلى الماء أحيانا ، وجمعه كراكي ( بفتح أوله وتشديد آخره ) .
(4) الخطاف – بضم فتشديد – طائر أسود يقال له : زوار الهند .
(5) البوم والبومة – بصم أولهما – طائر لا يبرز في النهار لضعف باصرته ، يحب الوحدة ويسكن الخراب ، ولذلك يتشاؤم به .
(6) الدبسي ( بوزن : كرسي ) طائر أدكن يقرقر .
(7) الصلصل ( بصم الصادين ) طائر صغير يسميه العجم : الفاختة .
وَاللَّقْلَقِ (1) ، وَاللِّحَامِ ، (2) وَالْهُدْهُدِ ، وَالصُّرَدِ ، وَالْخُفَّاشِ ( الْوَطْوَاطِ ) .
فَكُل هَذَا مَأْكُولٌ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ . (3)
42 – وَقَال الْمَالِكِيَّةُ بِإِبَاحَةِ هَذَا النَّوْعِ كُلِّهِ وَلَوْ جَلاَّلَةً فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُمْ ، إِلاَّ الْخُفَّاشُ فَالْمَشْهُورُ عِنْدَهُمْ فِيهِ الْكَرَاهَةُ ، وَقِيل بِكَرَاهَةِ الْهُدْهُدِ وَالصُّرَدِ ، لِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْل أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ : النَّمْلَةِ ، وَالنَّحْلَةِ ، وَالْهُدْهُدِ ، وَالصُّرَدِ . (4) وَقِيل بِالْكَرَاهَةِ فِي الْخُطَّافِ أَيْضًا ، وَخَصَّ بَعْضُهُمُ الْكَرَاهَةَ فِيهِ بِمَا يُعَشِّشُ فِي الْبُيُوتِ احْتِرَامًا لِمَنْ عُشِّشَ عِنْدَهُ . (5)
43 – وَاتَّفَقَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ عَلَى التَّفْصِيل التَّالِي فِي هَذَا النَّوْعِ ، فَذَكَرُوا أَنَّهُ يَحْرُمُ مَا أَمَرَ الشَّارِعُ بِقَتْلِهِ ، وَمَا نَهَى عَنْ قَتْلِهِ ، وَمَا اسْتُخْبِثَ ، وَيَحِل مَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ . لَكِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي التَّطْبِيقِ :
__________
(1) اللقلق ( بفتح اللامين ) ويقال له : اللقلاق ( بزيادة ألف قبل آخره ) طائر أعجمي نحو الأوزة طويل العنق ، وكنيته عند أهل العراق : أبو خديج ، وهو يأكل الحيات ويوصف بالفطنة والذكاء .
(2) اللحام ( باللام ) هكذا في نسخة حاشية ابن عابدين ، ولم نعثر عليه في اللسان ولا في غيره ، ولعله تحريف عن النحام ( بنون مضمومة ، وتخفيف الحاء ) وهو طائر أحمر على خلقة الأوز ، ويقال له بالفارسية : ” سرخ آوى ” يكون آحادا وأزواجا في الطيران ، والواحدة نحامة .
(3) المراجع السابقة في مبحث الأرنب ( ف / 23 ) ، وحاشية ابن عابدين 5 / 194 .
(4) حديث ابن عباس : ” نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب . . . ” أخرجه أبو داود ( 5 / 418 – 419 ط عزت عبيد دعاس ) وقواه البيهقي وقال ابن حجر : ” رجاله رجال الصحيح ” ( التلخيص الحبير 2 / 270 – ط دار المحاسن ) .
(5) حاشيتا الرهوني وكنون 3 / 38 .
فَالرَّخَمَةُ وَالْخُفَّاشُ وَاللَّقْلَقُ وَالْخُطَّافُ وَالسِّنُونُو تَحْرُمُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ . وَالْبُغَاثَةُ (1) تَحْرُمُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ .
__________
(1) البغاث – بتثليث الباء ، والضم أشهر – طائر أبغث ( أي أغبر ) منقط ، رمادي اللون ، أصفر من الرخمة بطيء الطيران ( ر : المصباح القاموس ) وقيل : هو كل مالا يصيد من صغار الطير كالعصافير ، فهو اسم نوع ، وهذا ليس حله محل خلاف . فالمقصود هنا المعنى الأول الذي يقع ع
– Al-mausuu’ah alfiqhiyyah V/138 :
وَالنَّعَامَةُ ، وَالْكُرْكِيُّ ، وَالْحُبَارَى ، وَالدَّجَاجُ ، وَالْبَطُّ ، وَالإِْوَزُّ ، وَالْغَرَنِيقُ ، وَسَائِرُ طُيُورِ الْمَاءِ – سِوَى اللَّقْلَقِ – كُلُّهَا مِمَّا يُؤْكَل عَلَى الْمَذَاهِبِ الثَّلاَثَةِ ، وَكَذَا الْحَمَامُ ، وَهُوَ اسْمٌ لِكُل مَا عَبَّ وَهَدَرَ كَالْقَمَرِيِّ ، وَالدُّبْسِيِّ ، وَالْيَمَامِ ، وَالْفَوَاخِتِ ، وَالْقَطَا ، وَالْحَجَل . وَكَذَلِكَ الْعُصْفُورُ
Wallaahu A’lamu Bis showaab. [Masaji Antoro ].
