PERTANYAAN :
Shobat PISS KTB, ana mau nanya ni. Apakah status nikah jadi batal (faskh) jika suami meninggalkan shalat ? [Afif Scout Ali].
JAWABAN :
Kalangan Syafi’iyyah, Hanabilah dan Malikiyyah berpendapat “Bila suami istri atau salah satu dari mereka murtad sebelum terjadinya dukhul (senggama pertama kali) berakhirlah ikatan mereka dengan perceraian dalam arti pernikahan mereka seketika menjadi rusak, bila murtadnya setelah terjadinya dukhul maka perceraian dan rusaknya pernikahan ditangguhkan hingga selesainya masa iddah, bila keduanya dikumpulkan kembali dalam agama islam disaat masa iddah, nikahnya langgeng, bila tidak terkumpulkan dalam islam niahnya rusak terhitung semenjak terjadinya murtad.
Bila istri islam duluan sebelum suaminya yang kemudian juga islam kembali saat masa-masa iddah atau keduanya islam bersama-sama maka ikatan perkawinannya tetap dan tidak rusak, dan bila salah seorang di antara mereka islam dengan tidak diikuti oleh lainnya maka rusaklah pernikahannya. [Masaji Antoro].
– Al-Fiqh al-Islaam IX/150 :
ارتداد الزوجين أوأحدهما: قال الشافعية، والحنابلة والمالكية: لو ارتد الزوجان أو أحدهما قبل الدخول تنجزت الفُرْقة، أي انفسخ النكاح في الحال. وإن كانت الردة بعد الدخول، توقفت الفرقة أو الفسخ على انقضاء العدة، فإن جمعهما الإسلام في العدة، دام النكاح، وإن لم يجمعهما في العدة انفسخ النكاح من وقت الردة، …. وإذا أسلمت المرأة قبل الرجل فأسلم في عدتها، أو أسلما معاً، فتتقرر الزوجية بينهما، وإن أسلم أحدهما ولم يتبعه الآخر في العدة، انفسخ زواجهما
– Al-Mausuuah al-Fiqhiyyah VII/34 :
22 – وَرِدَّةُ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ مُوجِبَةٌ لاِنْفِسَاخِ عَقْدِ النِّكَاحِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ . بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى : { لاَ هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ } (2) ، وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : { وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ } . (3)
فَإِذَا ارْتَدَّ أَحَدُهُمَا وَكَانَ ذَلِكَ قَبْل الدُّخُول انْفَسَخَ النِّكَاحُ فِي الْحَال وَلَمْ يَرِثْ أَحَدُهُمَا الآْخَرَ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الدُّخُول قَال الشَّافِعِيَّةُ – وَهُوَ رِوَايَةٌ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ – حِيل بَيْنَهُمَا إِلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، فَإِنْ رَجَعَ إِلَى الإِْسْلاَمِ قَبْل أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ فَالْعِصْمَةُ بَاقِيَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ إِلَى الإِْسْلاَمِ انْفَسَخَ النِّكَاحُ بِلاَ طَلاَقٍ . (4) وَقَال أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ : إِنَّ ارْتِدَادَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ فَسْخٌ عَاجِلٌ بِلاَ قَضَاءٍ فَلاَ يُنْقِصُ عَدَدَ الطَّلاَقِ ، سَوَاءٌ أَكَانَ قَبْل الدُّخُول أَمْ بَعْدَهُ . (5) وَقَال الْمَالِكِيَّةُ ، وَهُوَ قَوْل مُحَمَّدٍ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ : إِذَا ارْتَدَّ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ انْفَسَخَ النِّكَاحُ بِطَلاَقٍ بَائِنٍ . (1)
__________
(1) الدسوقي 2 / 270 ، وابن عابدين 2 / 392 .
(2) سورة الممتحنة / 10 .
(3) سورة الممتحنة / 10 .
(4) الأم 2 / 48 ، والمغني 6 / 298 ، 639 .
(5) ابن عابدين 2 / 393 ، 394 ، والمغني 6 / 298 .
