PERTANYAAN :
PEMAKSAAN TA’LIQ NIKAH OLEH PENGHULU : Mungkin dikarenakan banyak mempelai pria menolak membaca ta’liq, entah dengan alasan apa, dewasa ini banyak penghulu yang hanya menyuruh menandantangi berkas-berkas pada surat nikah. Naasnya, karena kekurang-tahuan, biasanya suami tidak meneliti dulu dan langsung menandatangani semuanya. Setelah beres, dengan entengnya si penghulu ngomong “dengan ditandatangani pernyataan ta’liq maka sama saja dengan membaca ta’liq…” Bagaimanakah saudara-saudara di sini memandang masalah tersebut ? Apakah ta’liq memang benar-benar jatuh pada kondisi seperti tersebut. Lebih afdol disertai ta’birnya. Terima kasih. [Di ‘en].
JAWABAN :
Perintah penghulu untuk mengucapkan ta’liq talak itu hukumnya kurang baik karena ta’liq talak itu sendiri hukumnya makruh. Walaupun demikian ta’liq talak itu sah artinya bila dilanggar dapat jatuh talaknya. Lihat I’anah altholibin jilid 4 hal 310 :
(قوله لاينعقداليمين إلخ) انعقادهابهذين النوعين من حيث الحنث المرتب عليه الكفارة أمامن حيث وقوع المحلوف عليه فلاينحصرفيهمابل يحصل بغيرهماأيضاكالحلف بالعتق والطلاق المعلقين علي شيئ كقوله أن دخلت الدارفأنت طالق أوفعبدحر
(Perkataan bahwa sumpah itu tidak terjadi) yakni bahwa terlaksananya sumpah itu dengan 2 macam (asma khusus dan sifat Alloh) ini dari segi pelanggaran yang menyebabkan adanya kifarat. Adapun dari segi terjadinya sesuatu yang disumpahkan maka tidak terbatas pada keduanya, namun bisa terjadi pada dengan selain keduanya.Juga seperti sumpah untuk memerdekakan dan mencerai yang dikaitkan dengan sesuatu hal seperti ucapan:kalau anda sampai masuk rumah maka anda terceraikan, atau hambaku merdeka.
– Fathul mu’in jilid 4 hal 315 :
والحلف مكروه إلافي بيعة الجهادوالحث علي الخيروالصدق في الدعوي
Sumpah itu hukumnya makruh kecuali dalam bai’at (sumpah) jihad, menganjurkan pada kebaikan dan kejujuran dalam gugatan pengadilan.
Berati tanda tangan (meski bukan berupa ucapan) itu termasuk ta’liq kinayah, yang dapat jatuh jika disertai niat ya ? Benar. Tandatangan dikategorikan sama dengan tulisan, karena itu tetap termasuk talak kinayah meskipun isi tulisannya sharih berupa talak.
PERNYATAAN SIGHAT TA’LIQ TALAK
Berdasarkan keputusan mentri agama RI dan tertera dalam buku nikah bahwa bagi pelaksanaan akad nikah dilakukan pembacaan sighat ta’liq talak dan menandatanganinya. Dalam prakteknya, adakalanya penghulu dan pihak mempelai pria sepakat untuk membacanya lalu menandatanganinya setelah pelaksanaan akad nikah, dan adapula prakteknya yang tidak membaca sighot ta’lik itu tetapi dengan pernyataan yang ditandatangani oleh mempelai laki-laki bahwa ia telah membacanya.
Pertanyaan:
a. Apakah sighat ta’lik talaq yang tidak dibacakan tetapi dengan pernyataan yang ditandatangani itu otomatis terjadi sesuai dengan isinya, dan dikenai sanksi jika melanggar ta’liqnya?
b. Hukum meninggalkan membaca atau menandatangani sighot ta’lik yang merupakan perintah Ulil Amri ?
Jawaban:
a. Tidak terjadi dan tidak ada konskuensi apapun.
b. Diperbolehkan, karena aturan tersebut tidak mashlahat. [Mujawwib : Dewi Rosita, Umam Zein].
Referensi:
1. إعانة الطالبين الجزء الرابع ص : 16-23
(فرع) لو كتب صريح طلاق أو كنايته ولم ينو إيقاع الطلاق فلغو ما لم يتلفظ حال الكتابة أو بعدها بصريح ما كتبه نعم يقبل قوله أردت قراءة المكتوب لا الطلاق لاحتماله-إلى أن قال-ولا يقع قبل وجود الشرط ولو علقه بفعله شيئا ففعله ناسيا للتعليق أو جاهلا بأنه المعلق عليه لم تطلق ولو علق الطلاق على ضرب زوجته بغير ذنب فشتمته فضربها لم يحنث إن ثبت ذلك وإلا صدقت فتحلف
(قوله ما لم يتلفظ الخ) قيد في كون المكتوب لغوا وخرج به ما لو تلفظ به مع عدم النية فإنه يقع وقوله بصريح ما كتبه أي بما كتبه الصريح في الطلاق فالإضافة من إضافة الصفة إلى الموصوف وأفاد به أنه إذا تلفظ بالمكتوب الكنائي ولم ينو إيقاع الطلاق لا يقع وهو كذلك إذ الكناية محتاجة إلى النية مطلقا سواء كتبت أو لم تكتب فتحصل أن التلفظ بالمكتوب نية يقع به الطلاق إذا كان صريحا فإن كان كناية فلا بد مع التلفظ به من النية (قوله نعم يقبل الخ) تقييد لوقوع الطلاق بالتلفظ بالمكتوب نية أي أن محل الوقوع بما ذكر ثم عدم النية إذا لم يقل أردت قراءة المكتوب لا إنشاء الطلاق وإلا صدق بيمينه لإحتمال ما قاله أما إذا نوى ثم الكتابة إيقاع الطلاق ثم تلفظ به وقال أردت قراءة المكتوب فلا يفيد قوله المذكور شيئا إذ العبرة بالنية فيقع عليه الطلاق واعلم أن الخلاف السابق في اقتران النية بأول الكناية أو بأي جزء يجري في الكتابة أيضا
2. بغية المسترشدين ص : 91 دار الفكر
(مسألة ك) يجب امتثال أمر الإمام فى كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر فإن لم تكن له فيه ولاية وهو من الحقوق الواجبة أو المندوبة جاز الدفع إليه والاستقلال بصرفه فى مصارفه وإن كان المأمور به مباحا أو مكروها أو حراما لم يجب امتثال أمره فيه كما قاله م ر وتردد فيه فى التحفة ثم مال إلى الوجوب فى كل ما أمر به الإمام ولو محرما لكن ظاهرا فقط وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهرا وباطنا وإلا فظاهرا فقط أيضا والعبرة فى المندوب والمباح بعقيدة المأمور ومعنى قولهم ظاهرا أنه لا يأثم بعدم الامتثال ومعنى باطنا أنه يأثم اهـ قلت وقال ش ق والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهرا وباطنا مما ليس بحرام أو مكروه فالواجب يتأكد والمندوب يجب وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوى الهيآت وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادى بعدم شرب الناس له فى الأسواق والقهاوى فخالفوه وشربوا فهم العصاة ويحرم شربه الآن امتثالا لأمره ولو أمر الإمام بشىء ثم رجع ولو قبل التلبس به لم يسقط الوجوب اهـ
