PERTANYAAN:
Assalamu alaikum, maaf mau nanya nih, Bagaimana hukumnya perempuan ikut nganterin jenazah ke kuburan ? terima kasih, mohon jawabanya. [Naf-bint’s Abdullah L-a].
JAWABAN :
Wa’alaikumsalam. Hukum wanita ikut mengantar janazah adalah makruh tanzih bila memang tidak dikhawatirkan timbulnya hal-hal yang diharamkan seperti IKHTILAATH terjadi campurnya pria dan wanita atau terpengaruhnya psikology wanita dan mengakibatkan terguncang jiwanya maka menjadi haram, seperti yang dijelaskan pada kitab ar-Raudhah (maka menjadi haram).
ولا يكره أن يتبع المسلم جنازة …قريبه الكافر ويكره للنساء اتباع الجنائز لخبر الصحيحين عن أم عطية { نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا }
Dan tidak makruh ikut mengiringnya seorang muslim atas janazah orang kafir kerabatnya, dan makruh bagi wanita ikut mengiring janazah berdasarkan hadits dari Ummi ‘Athiyyah “Kami dilarang mengantar janazah dan larangannya tidak keras bagi kami” (HR. Bukhori-Muslim). [ Bahjah al-Wardiyyah VI/29 ].
واما النساء فيكره لهن اتباعها ولا يحرم هذا هو الصواب وهو الذى قاله اصحابنا واما قول الشيخ نصر المقدسي رحمه الله لا يجوز للنساء اتباع الجنازة فمحمول علي كراهة التنزيه فان اراد به التحريم فهو مردود مخالف لقول الاصحاب بل للحديث الصحيح قالت ام عطية رضي الله عنها ” نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ” رواه البخاري ومسلم
Sedang bagi wanita maka dimakruhkan ikut mengantar janazah tapi tidak haram hukumnya, ini pendapat yang diyakini oleh para pengikut madzhab as-Syafi’i, sedang pernyataan as-Syaikh Nashr al-Muqaddasy rh “Tidak boleh bagi wanita mengantar janazah” arah ketidak bolehannya adalah hukum makruh tanzih, bila diarahkan pada makruh tahriim maka tertolak menyalahi pendapat para sahabat bahkan tidak selaras dengan keberadaan hadits shahih, berkata Ummi ‘Athiyyah “Kami dilarang mengantar janazah dan larangannya tidak keras bagi kami” (HR. Bukhori-Muslim). [ Al-Majmuu’ alaa Syarh al-Muhadzdzab V/227 ].
وقد مَرَّ مَكْرُوهٌ لِلنِّسَاءِ إنْ لم يَتَضَمَّنْ حَرَامًا كما صَرَّحَ بِهِ في الرَّوْضَةِ
Seperti keterangan yang telah lewat, bahwa makruh bagi wanita ikut mengantar janazah bila memang tidak dikhawatirkan timbulnya hal-hal yang diharamkan seperti yang dijelaskan pada kitab ar-Raudhah (maka menjadi haram). [ Asnaa al-Mathaalib I/312 ].
Kalau melihat referensi kitab-kitab fiqh di kalangan Syafi’iyyah memang memutlakkan dan tanpa mengqayyidi keberadaan janazahnya (baik teman, pacar, suami, tetangga) yang merubah hukum asalnya adalah keberadaan pelaku wanita yang mengantarnya. Sedang kalangan Hanafiyyah mensyaratkan janazahnya adalah orang-orang yang dianggap sebagai musibah besar bagi wanita pengantar tersebut baik ia masih muda atau tidak dengan syarat aman dari fitnah. Wallaahu A’lamu bis Showaab. [Masaji Antoro, Gugun Muhammad Torez Fichubbimankhabbahu].
– Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah 16/14 :
وأما عند الشافعية فقال النووي : مذهب أصحابنا أنه مكروه ، وليس بحرام ، وفسر قول أم عطية ولم يعزم علينا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه نهي كراهية تنزيه ،
لا نهي عزيمة وتحريم . (2) وأما المالكية ففي الشرح الصغير : جاز خروج متجالة ( كبيرة السن ) لجنازة مطلقا ، وكذا شابة لا تخشى فتنتها ، لجنازة من عظمت مصيبته عليها ، كأب ، وأم ، وزوج ، وابن ، وبنت ، وأخ ، وأخت ، أما من تخشى فتنتها فيحرم خروجها مطلقا .
– Al-Fiqh al-Islaam II/659 :
وأجاز المالكية خروج امرأة متجالَّة: عجوز لا أرب للرجل فيها، أو شابة لم يخش فتنتها في جنازة من عظُمت مصيبته عليها كأب وأم وزوج وابن وبنت وأخ وأخت. وحرم على
مخشيَّة الفتنة مطلقاً
– Syarh an-Nawaawi ala Muslim III/351 :
قَوْله : ( عَنْ أُمّ عَطِيَّة نُهِينَا عَنْ اِتِّبَاع الْجَنَائِز وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا ) مَعْنَاهُ : نَهَانَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ نَهْي كَرَاهَة تَنْزِيه ، لَا نَهْي عَزِيمَة تَحْرِيم . وَمَذْهَب أَصْحَابنَا أَنَّهُ مَكْرُوه ، لَيْسَ بِحَرَامٍ لِهَذَا الْحَدِيث ، قَالَ الْقَاضِي : قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء بِمَنْعِهِنَّ مِنْ اِتِّبَاعهَا ، وَأَجَازَهُ عُلَمَاء الْمَدِينَة ، وَأَجَازَهُ مَالِك ، وَكَرِهَهُ لِلشَّابَّةِ .
