PERTANYAAN :
Assalamu’alaykum. Hukuman salib dalam Islam, mohon dijabarkan hingga penerapannya. Dan kenapa sampai (ada hukuman) disalib (dalam hukum islam) menyerupai umat Nasrani ? Apa dasar ijtihad pemberlakuan hukum salib tersebut ? Terima kasih. [Abdur Rohim].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Hukuman salib berlaku wajib bagi pembegal yang membunuh sasarannya serta mengambil barang-barangnya yang senilai satu nishob. Jadi hukumannya adalah dibunuh / qishosh kemudian disalib selama 3 hari (setelah dimandikan, dikafani dan disholatkan, jika muslim), agar menjadi pelajaran / menjerakan bagi yang lainnya. Menyalib itu pada mulanya merupakan cara eksekusi yang dikenal pada jaman dulu, baru kemudian dikenal dengan benda yang dipakai umat nasrani, jadi tidak mnyerupai, dan pemberlakuan hukuman salib itu bukan berasal dari ijtihad ulama, melainkan berdasar nash Al-Qur’an.
– Asnal Matholib :
اسنى المطالب ٤ ص ١٥٥
(وَإِنْ أَخَذَ نِصَابًا وَقَتَلَ قُتِلَ ثُمَّ صُلِبَ) حَتْمًا زِيَادَةً فِي التَّنْكِيلِ وَيَكُونُ صَلْبُهُ بَعْدَ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ، وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ كَمَا مَرَّ فِي الْجَنَائِزِ. وَالْغَرَضُ مِنْ صَلْبِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ التَّنْكِيلُ بِهِ وَزَجْرُ غَيْرِهِ
– AlMausu’ah AlFiqhiyyah :
الموسوعة الفقهية
التَّصْلِيبُ فِي اللُّغَةِ: مَصْدَرُ صَلَّبَ، وَهُوَ يَأْتِي لِمَعَانٍ: مِنْهَا:
أ – الْقِتْلَةُ الْمَعْرُوفَةُ يُقَال: صُلِبَ فُلاَنٌ صَلْبًا، وَصُلِّبَ تَصْلِيبًا. فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيزِ: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} (١) وَفِيهِ حِكَايَةُ قَوْل فِرْعَوْنَ: {وَلأَِصْلُبَنكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْل}، وَهُوَ الْخَشَبَةُ الَّتِي يُصْلَبُ عَلَيْهَا مَنْ يُقْتَل كَذَلِكَ ثُمَّ اسْتُعْمِل لِمَا يَتَّخِذُهُ النَّصَارَى عَلَى ذَلِكَ الشَّكْل وَجَمْعُهُ الصُّلْبَانُ، وَالصُّلُبُ، وَكَانَتْ هَذِهِ الْقِتْلَةُ شَائِعَةً فِي الأُْمَمِ السَّابِقَةِ كَالْفُرْسِ وَالرُّومَانِ وَمَنْ قَبْلَهُمْ. وَنَصَّ الْقُرْآنُ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ مِنْ فِعْل فِرْعَوْنَ بِأَعْدَائِهِ جُعِلَتْ عُقُوبَةُ الإِِْفْسَادِ فِي الأَْرْضِ بِالْمُحَارَبَةِ (قَطْعِ الطَّرِيقِ) الصَّلْبَ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَْرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا الاية
Bahkan sebetulnya Hukuman salib sudah ada pada zaman raja Firaun (zaman Nabi Musa ‘alihissalam), sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an surat Al a’rof ayat 123 – 124 :
قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
123. Fir´aun berkata: “Apakah kamu beriman kepadanya sebelum aku memberi izin kepadamu?, sesungguhnya (perbuatan ini) adalah suatu muslihat yang telah kamu rencanakan di dalam kota ini, untuk mengeluarkan penduduknya dari padanya; maka kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu ini);
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
124. Demi, sesungguhnya aku akan memotong tangan dan kakimu dengan bersilang secara bertimbal balik, kemudian sungguh-sungguh aku akan menyalib kamu semuanya”.
Adapun dalam hal salib sebagai benda aksesoris, menghukumi seorang muslim yang memakai kalung salib (atau aksesoris lain yang khusus bagi orang kafir dan merupakan tanda kekafiran) harus mempertimbangkan tujuan pemakaiannya : Bila memang ridho dan condong pada agama mereka (orang kafir) maka dianggap murtad. Bila dengan tujuan menghina dan menganggap indahnya kalung tersebut maka berdosa saja. Bila dalam keadaan dhorurot maka tidak masalah, semisal dipaksa memakainya oleh orang orang kafir, atau memakainya karena tidak tahu bahwa kalung tersebut merupakan tandanya orang kafir. Wallaahu A’lamu Bis Showaab. [Ahmada Subhana, Sae Nopo Sae, Muh Jayus, Mbah Jenggot II].
وأما ما كان خاصا بالكفار وزيا من أزيائهم التى جعلوها علامة لهم كلبس برنيطة وشد زنار وطرطور يهودي وغير ذلك فمن لبسه من االمسلمين رضا بهم وتهاونا باالدين وميلا للكافرين فهو كفر وردة والعياذ بالله ومن لبسه استخفافا بهم واستحسانا للزي دون دين الكفر فهو اثم قريب من المحرم واما من لبسه ضرورة كأسير عند الكفار ومضطر للبس ذلك فلا بأس به وكمن لبسه وهو لا يعلم انه زي خاص بالكفار وعلامة عليهم أصلا لكن اذا علم ذلك وجب خلعه وتركه وأما ما كان من الألبسة التى لا تختص بالكفار وليس علامة عليهم اصلا بل هو من الألبسة العامة المشتركة بيننا وبينهم فلا شيء فى لبسه بل هو حلال جائز وقال العز ابن عبد السلام واما فعلوا على وفق الإيجاب والندب والإباحة فى شرعنا فلايترك لأجل تعاطيهم إياه فإن الشرع لاينهى عنه على التشبه بما أذن الله اهـ(مجموع فتاوى ورسائل ص : 183)
Link Diskusi :
www.fb.com/groups/piss.ktb/368696869819794/
