PERTANYAAN :
Assalaamu ‘alaykum warahmatullaahi wabarakaatuh. TITIPAN : mbak tolong dipostingkan: orang (kluarga) yang punya pnghasilan cukup.tp ia blm punya rumah n msh pnya utang.pa boleh terima zakat ? ini kondisi teman. kalau aku yang mosting nanti dia tahu. penghasilan cukup/cukup buat makan sekluarga. kalau ada kelebihan cuma sedikit. Mohon sumbang sih poro ‘alim…sebelum dan sesudahnya terima kasih. Jazakumullahu khoir… — bersama Munawaroh Mengharapkan Aulia dan 2 lainnya di Rintikan Hujan Gerimis. [Ayda Az-zahra ].
JAWABAN :
Wa’alaikumsalam Warohmatullaahi Wabarokaatuh. Keterangan berikut yang terdapat pada Kitab I’anah at-Thoolibiin : Orang yang memiliki hutang terbagi atas tiga macam :
1. Orang yang berhutang untuk dirinya sendiri tidak digunakan untuk maksiat
2. Orang yang berhutang untuk mendamaikan perselisihan
3. Orang yang berhutang untuk menempuhi sebuah tanggungan
Orang yang berhutang untuk dirinya sendiri juga diberikan zakat bila ia tidak mampu membayar hutang-hutangnya meskipun ia memiliki pekerjaan karena pekerjaannya tidak dapat mencukupi kebutuhannya saat ia membayar hutangnya.
Bila ia tidak memiliki harta sesuatu pun maka diberikan kesemuanya sedang bila dia masih terdapat harta maka disisakan sekira dapat mencukupi biaya hidupnya keterangan ini yang dijelaskan oleh guru kami.
DEFINISI FAQIR MENURUT 4 MAZHAB :
Fakir menurut bahasa : lawan Kaya.
Fakir menurut istilah fiqh :
1.Madzhab syafi’i dan hanabalah : yang tidak punya harta sama sekali, atau ada harta tapi sedikit baik dari pekerjaannya atau dari kasnya, yang mana keberadaan harta tersebut tidak mencukupi akan kebutuhannya.
2.Madzhab hanafi : orang yang memiliki harta tidak sampai satu nishob dari harta modal, atau sampai satu nishob bukan harta modal tapi akan berkurang sebab kebutuhannya.
3.Madzhab maliki : memiliki harta tapi tidak cukup kebutuhan pokoknya.
DEFINISI MISKIN MENURUT 4 MAZHAB :
Miskin menurut istilah fiqh :
1.Madzhab Hanafi dan Maliki : orang yang tidak memiliki apa-apa.
2.Madzhab Syafi’i : disebut orang yang mampu (kaya) atas hartanya dan usahanya jika menempati posisi kebutuhannya, dan tidak disebut orang yang mampu (miskin) jika tidak mencukupinya. Dikatakan juga bahwa fakir dan miskin menempati kelas yang sama.
3.Madzhab Hanabilah : orang yang pas-pasan dalam kebutuhannya, atau cukup separoh kebutuhannya baik dari hartanya atau usahanya atau semacamnya. hubungan penamaan antara fakir dan miskin adalah timbul menurut kadar kebutuhannya. bahwa keduanya sama-sama dari golongan yang berhak atas zakan dan shodaqoh.
Jadi, jika gajinya masih memungkinkan untuk kebutuhan hidup dan hutangnya baik secara kontan atau menyicil atau dapat diperkirakan mampu bisa melunasi baik baik sekarang atau di hari-hari akan datang, maka orang tersebut belum bisa digolongkan fakir miskin yang berhak atas zakat. Wallahu’alam. [Masaji Antoro, Ibnu Toha].
– I’aanah at-Thoolibiin II/191 :
والغارم من استدان لنفسه لغير معصية فيعطي له إن عجز عن وفاء الدين وإن كان كسوبا إذ الكسب لا يدفع حاجته لوفائه إن حل الدين ثم إن لم يكن معه شيء أعطي الكل وإلا فإن كان بحيث لو قضى دينه مما معه تمسكن ترك له مما معه ما يكفيه أي العمر الغالب كما استظهره شيخنا وأعطي ما يقضي به باقي دينه أو لإصلاح ذات البين فيعطى ما استدانه لذلك ولو غنيا
أما إذا لم يستدن بل أعطي ذلك من ماله فإنه لا يعطاه
( قوله والغارم ) من الغرم وهو اللزوم لأن الدائن يلزم المدين حتى يقضيه دينه
وهو ثلاثة أنواع ذكرها الشارح من استدان لنفسه ومن استدان لإصلاح ذات البين ومن استدان للضمان
( قوله من استدان لنفسه لغير معصيه ) أي تداين لنفسه شيئا بقصد أن يصرفه في غير معصية بأن يكون لطاعة أو مباح وإن صرفه في معصية
ويعرف قصد ذلك بقرائن الأحوال فإن استدان لمعصية ففيه تفصيل فإن صرفه فيها ولم يتب فلا يعطى شيئا وإن لم يصرفه فيها بأن صرفه في مباح أو صرفه فيها لكنه تاب وغلب على الظن صدقه في توبته فيعطى فالمفهوم فيه تفصيل
( قوله فيعطى له ) نائب الفاعل ضمير يعود على الغارم واللام زائدة وما دخلت عليه مفعول ثان أي يعطى الغارم إياه أي ما استدانه وأفاده أنه لو أعطى من ماله شيئا ولم يستدن لم يعط شيئا وهو كذلك
( قوله إن عجز عن وفاء الدين ) أي حل الأجل فإن لم يعجز عن وفاء الدين بأن كان ما له يفي به أو لم يحل الأجل فلا يعطى شيئا
( قوله وإن كان كسوبا ) غاية في الإعطاء أي يعطى الغارم وإن كان قادرا على الكسب
( قوله إذ الكسب إلخ ) تعليل لإعطائه مع قدرته على الكسب
( وقوله لا يدفع حاجته إلخ ) أي لا يدفع احتياجه لوفاء الدين إذا حل لأن حاجته لذلك ناجزة والكسب إنما هو تدريجي
قال في التحفة ولا يكلف كسوب الكسب هنا لأنه لا يقدر على قضاء دين منه غالبا إلا بتدريج وفيه حرج شديد اه
( قوله ثم إن لم يكن إلخ ) تفصيل لما أجمله أولا بقوله فيعطى له إلخ
( قوله معه ) أي من استدان لنفسه
( قوله أعطى الكل ) أي كل ما استدانه
( قوله إلا ) أي بأن كان معه شيء
( قوله فإن كان إلخ ) أي ففيه تفصيل وهو فإن كان إلخ
( قوله بحيث إلخ ) أي متلبسا بحالة هي أنه لو قضى دينه إلخ
( قوله مما معه ) أي مما عنده من المال
( قوله تمسكن ) أي صار مسكينا وهو جواب لو
( قوله ترك إلخ ) جواب إن
( وقوله له ) أي لمن استدان
( وقوله ما يكفيه ) نائب فاعل ترك
( قوله أي العمر الغالب ) أي الكفاية السابقة للعمر الغالب
– Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab VI/228 :
ولا يعطي الغارم لمصلحة نفسه مع الغنى علي اصح القولين كما سبق
Tapi bila orang yang berhutang untuk kepentingan dirinya sendiri dalam pertanyaan di atas kaya, maka tidak berhak atas zakat menurut pendapat yang paling shahih.
– AL-MAUSU’AH AL-FIQHIYYAH :
فقير التعريف: 1 – الفقير في اللغة ضد الغني، وهو من قل ماله، والفقر ضد الغنى. (1)
وفي الاصطلاح عرفه الشافعية، والحنابلة بأنه: من لا يملك شيئا ألبتة، أو يجد شيئا يسيرا من مال أو كسب لا يقع موقعا من كفايته.
وعرفه الحنفية: بأنه من يملك دون نصاب، من المال النامي، أو قدر نصاب غير نام مستغرق في حاجته.
وعرفه المالكية: بأنه من يملك شيئا لا يكفيه قوت عامه (2) .
المسكين:
2 – المسكين عند الحنفية، والمالكية: من لا يملك شيئا، وعند الشافعية: من قدر على مال أو كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه، وقال قوم: إن الفقير والمسكين صنف واحد.
وعند الحنابلة: من يجد معظم الكفاية أو نصفها من كسب أو غيره. (1)
والصلة بينهما أن كلا من الفقير والمسكين اسم ينبئ عن الحاجة، وأن كليهما من مصارف الزكاة والصدقات.
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/452822741407206/
