Derajat hadits mauquf:
وحدثني عن مالك عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر
WA HADDATSANII ‘AN MAALIKIN ‘AN MUHAMMAD IBNI YUUSUF ‘AN AS SAA`IB IBNI YAZIID ANNAHUU QAALA:AMARA ‘UMARU IBNU AL KHATHTHAAB UBAYYA IBNA KA’BIN WA TAMIIMAN ADDAARIYYA AN YAQUUMA LINNAASI BI IHDAA ‘ASYRATA RAK’ATANQAALA WA QAD KAANA AL QAARI`U YAQRA`U BIL MI`IINA HATTAA KUNNAA NA’TAMIDU ‘ALAL ‘ISHIYYI MIN THUULIL QIYAAMI WA MAA KUNNAA NANSHARIFU ILLAA FII BUZUUGHIL FAJRI
Dan telah menceritakan kepada kami dari Maalik, dari Muhammad bin Yuusuf, dari As Saa`ib bin Yaziid, bahwasannya ia berkata :‘Umar bin Al Khaththahab memerintahkan Ubay bin Ka’b dan Tamiim Ad Daariy qiyam (ramadhan) untuk orang-orang dengan sebelas rakaat”. As Saa`ib berkata : “al Qaari (imam) membaca ratusan ayat (lebih dari seratus ayat) hingga kami bersandar di atas tongkat karena sangat lamanya berdiri. Dan kami tidak keluar melainkan di ambang fajar”
Sumber:Kitab al Muwaththa` juz I halaman 138, cetakan Thoha Putera Semarang
Sumber Link:http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=7&ID=270 PERTAMA:
Imam ibnu ‘Abdil Barr.Beliau dalam kitab al Istidzkar menjelaskan:
إلا أن الأغلب عندي في إحدى عشرة ركعة – الوهم ، والله أعلم
ILLAA ANNA AL AGHLABA ‘INDII FII IHDAA ‘ASYRATA RAK’ATAN AL WAHMU
Wallaahu A’lam
Hanya saja yang lebih dominan menurut saya dalam 11 rakaat adalah AL WAHMU (keraguan / nyipto. Jw)
Sumber Link: http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=93&ID=426
Catatan:Pendapat tsb ditolak oleh Imam Subki dalam fatwanya sebagaimana yang dikutip oleh: http://www.aslein.net/showthread.php?t=16164 Beliau berkata:
مالك رحمه الله ثبت حجة متقن وتوهيمه صعب وقد روي إحدى عشرة ركعة معه رجلان كبيرانأحدهما يحيى بن سعيد القطان روى ذلك عنه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفهوالثاني عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى ذلك عنه سعيد بن منصور Kemudian beliau berkata:
فالصواب الحكم بصحة هذه الروايات عن السائب بن يزيد
FA ASHSHAWAAB AL HUKMU BISHIHHATI HAADZIHIRRIWAAYATI ‘AN AS SAA`IB IBN YAZIID
maka yang benar adalah menghukumi shahih dengan riwayat-riwayat ini dari Saa`ib bin Yazied KEDUA:
tentang Rijaalul hadits:
1. Imam Malik, sudah maklum. 2. Muhammad bin Yusufal hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Taqriibuttahdzib menjelaskan:
محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي المدني الأعرج ثقة ثبت من الخامسة مات في حدود الأربعين خ م ت س
MUHAMMAD IBNU YUUSUF IBNI ‘ABDILLAAH ALKINDIYY AL MADANIYY AL A’RAJ:TSIQATUN TSABATUN
Muhammad bin Yusuf…. TSIQAT (terpercaya / dapat dipercaya) TSABAT (kokoh)
Sumber:Taqirbuttahdzib 1/515 (Maktabah Syamilah) 3. as Saa`ib ibn Yaziidal hafizh Adz Dzahabi dalam kita Siyar A’lam an Nubala 3/437 menjelaskan:
ومن صغار الصحابة » السائب بن يزيد
AS SAA `IB IBN YAZIID MIN SHIGHAARISHSHAHAABAH
Saa`ib bin Yazied adalah termasuk shahabat kecil Sumber:http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=376&idto=376&bk_no=60&ID=309
Bersambung, insya Allah,(tentang derajat hadits mauquf yang juga diriwayatkan dari Saa`ib bin Yazied yaitu:
كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً, riwayat Al Baihaqi,
Dan:
أن عمر جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب وعلى تميمالداري على إحدى وعشرين ركعة يقرؤون بالمئين وينصرفون عند فروع الفجر riwayat ‘Abdurrazzaq)
>> http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/455327827823364/
