PERTANYAAN :
Mochammad Maola >
mbah, apakah serambi masjid itu juga dihukumi sama dengan masjid? Matur nuwun
JAWABAN :
Mbah Jenggot II >
emmmm kalo saya ditasfil. (غاية التلخيص : 155) مسئلة : مسجد بجانبه موضع في طرفه داخل في حده دلت القرائن على انه من المسجد بأن لم يعلم حدوثه, او دلت على أنه من مرتفقاته بأن كانت فيه زيادة نفع له , كمن مرض من المدرسة أو إستمطر وهو يالبرق أو المستحم يجلس فيه ويسرج فيه بالليل, ونحو ذلك من المرتافاقات, لم يجز للناظر تغييرها وجعلها بركا ولا غرس شجر فيها, لأن منافع الموضع المذكور مستحقة للإنتفاع المذكور, ويأثم الناظر ومن عاونه, ويجب إعادة ما هدمه من جدران المسجد إن أدى فعله لهدم شيئ من جدرانه, وليس ذلك كهدم جدران الغير يجب أرش نقصه لا إعادته, ولا كجدران الموقوف وفناء غير تحريز لأنهما مالان, والمسجد ليس بمال بل هو كالحر, ولذلك لا تجب أجرته بالإستيلاء حتى يستوفي, نبه عليه السبكي, وعلي ولي الأمر منع الناظر من ذلك, ويضمن ما صرفه فيه من غلة المسجد, وإذا وجد مكان غير مسجد ينتفع به إنتفاعا خاصا, ودلت القرائن على ذلك من غير طعن ولا إنكار حكم له بذلك. (غاية التلخيص : 156) (مسألة ) رحبة المسجد بفتح الحاء هي المكان الراحب المتسع الذى يجعل غالبا امام باب المسجد, وهو المكان المحوط لأجل المسجد, وهو أرخص من الحريم, وليس كل مسجد له رحبة ولا كل مسجد له حريم, قفد يوجدان معا, وقد يوجد واحد, وقد لا, فإذا وقف إنسان بقعة وخط فيها البناء وترك أمام الباب قطعة من تلك البقعة الموقوفة فهي رحبة لها أحكام المسجد, وقد يقف الإنسان دارا محفوفة بالدور ومسجدا, قهذه لا رحبة لها ولا حريم, وتارة يقف البقعة مسجدا, ويكون بجوارها أرض موات, ويتخذ له رحبة قالمسجد ههنا له رحبة وحريم, ويجب على الناظر تمييز الرحبة من الحريم ليحترز منها الجنب وتحترم, ويصلى فيها التحية, إذ أحكام المسجد ثابتة لها, والمراد بالحريم ما يحتاج إليه لطرح القمامات والزبالات وقشور الفاكهة ونحوها مما يحتاج إليه عمارة المسجد والمترددون إليه, ولو وقف تلك البقعة وحوطها ولم يترك منها بقعة خارج الباب, فهذا المسجد لا رحبة له وله حريم, وهذا معنى كلامهم فاعلمه, ويتحقق كون الرحبة من المسجد إما بوقف أو باطلاق المسجد عليها, وكذا إن جهل حالها أهي من المسجد أم لا, كما قاله السمهودي
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ج 1 / ص 122) (مسألة: ب): ليست الجوابي المعروفة وزواياها من رحبة المسجد ولا حريمه، بل هي مستقلة لما وضعت له
Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy >
bgunan susulan, klo d bngunya breng saat membgun masjid,hukumya sama dng masjid dan waqif meniati masjid dan serambi trsbt tdk d kecualikan.
Muhammad Al Fayyadl >
kalau saya punya tafsilan begini…1.tergantung dari proses awwalnua di jadikan masjid atau tidak masjid atau tidak,kalau di jadikan masjid maka sudah jelas iti masjid baik di bangun bersamaan ataupun tidak,kalau tidak di jadikan masjid hokumnya sudah dhohir.kalau tidak di ketahui maka yang menjadi setandar adalah qorinah ,sedangkan dalam adat jawa tidak ada prosesi pembuatan masjid yang sama dengan adat timur tengah ,jadi dengan qorinah ini seramdi di jawa yang tidak di ketahui prosesnya hukuknya adalah masjid
Abdullah Afif >
Kita harus mengetahui dahulu apa itu: رحبة RAHBAH / RAHABAH
sebab dalam kamus al Munawwir kata tsb diterjemahkan dengan HALAMAN dan juga SERAMBI
coba kita fahami ta’bir yang dikutip mbah Jenggot: رحبة المسجد بفتح الحاء هي المكان الراحب المتسع الذى يجعل غالبا امام باب المسجد, fokus:” الذى يجعل غالبا امام باب المسجد ALLADZII YUJ’ALU GHAALIBAN AMAAMA BAABIL MASJID yang umumnya dijadikan dimuka pintu mesjid
dan kita fahami juga tentang حريم (HARIIM) المراد بالحريم ما يحتاج إليه لطرح القمامات والزبالات وقشور الفاكهة ونحوها مما يحتاج إليه عمارة المسجد والمترددون إليه lebih mudah lagi ta’bir fathul Mu’in / hamisy I’anah 2/27 لا حريمه وهو موضع اتصل به وهيئ لمصلحته كانصباب ماء ووضع نعال LAA HARIIMUHUU WA HUWA MAUDHI’UN ITTASHALA BIHII WA HUYYI`A LIMASHLAHATIHII KA INSHIBAABI MAA`IN WA WADH’I NI’AALIN tidak harim mesjid. Harim mesjid ialah tempat yang bertemu dengan mesjid dan dipersiapkan untuk kemaslahatan masjid, seperti tumpahnya / curahnya air dan meletakkan sandal
Ibnu Toha >
ROHBATUL MASJID TERMASUK MASJID Ibarot :
{ فرع } قد ذكرنا أن المنارة التي في رحبة المسجد يجوز للمؤذن وغيره صعودها ولا يبطل الاعتكاف بذلك نص عليه الشافعي واتفق الاصحاب عليه ومن المهم بيان حقيقة هذه الرحبة قال صاحب الشامل والبيان المراد بالرحبة ما كان مضافا إلى المسجد محجرا عليه قالا والرجبة من المسجد قال صاحب البيان وغيره وقد نص الشافعي علي صحه الاعتكاف في الرحبة قال القاضي أبو الطيب في المجرد قال الشافعي يصح الاعتكاف في رحاب المسجد لانها من المسجد
fokus : قال الشافعي يصح الاعتكاف في رحاب المسجد لانها من المسجد
kelanjutan ibarot..
ADA 4 JENIS ROHBAH, semuanya termasuk masjid kecuali yg no 4 وقال المحاملي في المجموع للمنارة أربعة أحوال (إحداها) أن تكون مبنية داخل المسجد فيستحب الاذان فيها لانه طاعة (الثانية) أن تكون خارج المسجد الا أنها في رحبة المسجد فالحكم فيها كالحكم لو كانت في المسجد لان رحبة المسجد من المسجد ولو اعتكف فيها صح اعتكافه (الثالثة) أن تكون خارج المسجد وليست في رحبته إلا انها متصلة ببناء المسجد ولها باب إلى المسجد فله أن يؤذن فيها لانها متصلة بالمسجد ومن جملته (والرابعة) أن تكون خارج المسجد غير متصلة به ففيها الخلاف السابق هذا كلام المحاملى بحروفه وفيه فوائد وعبارة شيخه ابي حامد في التعليق نحو هذا وكلام غيرهما نحوه وفيه التصريح بخلاف ما استدل به إمام الحرمين في المنارة المتصل بابها بالمسجد كما قدمناه عنه قريبا ووعدنا بذكر التصريح بنقل خلافه والله أعلم
fokus : (والرابعة) أن تكون خارج المسجد غير متصلة به ففيها الخلاف السابق هذا كلام المحاملى بحروفه وفيه فوائد وعبارة شيخه ابي حامد في التعليق نحو هذا وكلام غيرهما نحوه وفيه التصريح بخلاف ما استدل به إمام الحرمين في المنارة المتصل بابها بالمسجد كما قدمناه عنه قريبا ووعدنا بذكر التصريح بنقل خلافه (AL-MAJMU’)
Khodim Piss-ktb II >
Nambah ibaroh Hukum rahabah dihukumi masjid
غاية تلخيص المراد: 96 (مسئلة) رحبة المسجد…...هي المكان الراحب اي المتسع الذي يجعل غالبا امام باب المسجد وهو المكان المحوط لاجل المسجد وهو أخص من الحريم وليس كل مسجد له رحبة ولا كل مسجد له حريم فقد يوجدان واحد وقد لا .فاذا وقف انسان بقعة وخط فيها البناء وترك امام الباب قطعة من تلك البقعة الموقوفة فهي رحبة لها احكام المسجد وقد يقف الانسان دارا محفوفة بالدور ومسجدا فهذه لا رحبة لها ولا حريم وتارة يقف البقعة مسجدا ويكون بحوارها ارض موات ويتخذ له رحبة فالمسجد ههنا له رحبة وحريم ..ولووقف تلك البقعة وحطوطها ولم يترك منها بقعة خارج الباب فهذا المسجد لا رحبة له وله حريم وهذا معنى كلامهم فاعلمه ويتحقق كون الرحبة من المسجد اما بوقف او باطلاق المسجد عليها وكذا ان جهل حالها اهي من المسجد ام لا كما قاله السمهودي
Link Diskusi >>
