PERTANYAAN :
Apa hukum ngebiri kambing ? kalau uda ada di dokumen mohon link nya saja. Matur nuwun. [Aziz As-syarifie].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Apa hukum ngebiri kambing ? Hukumnya BOLEH apabila demi kemaslahatan, semisal karena lebih menguntungkan sehingga kambing lebih gemuk, atau untuk meminimalisir kerugian. DALIL :
عَنْ اَبِى رَافِعٍ رض قَالَ: ضَحَّى رَسُوْلُ اللهِ ص بِكَبْشَيْنِ اَمْلَحَيْنِ مَوْجُوْءَيْنِ خَصِيَّيْنِ. احمد فى نيل الاوطار 5: 135
Dari Abu Rafi’ RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah berqurban dua ekor kambing kibasy yang bagus yang dikebiri”. [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 135].
Apabila mengebiri kambing tersebut bukan karena demi kemaslahatan maka hukumnya HARAM. DALIL : Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad :
عن ابن عمر قال : نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن خصاء الخيل والبهائم
‘AN IBNI ‘UMAR QAALA NAHAA RASUULULLAAH SHALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAM ‘AN KHISHAA`IL KHAILI WAL BAHAA`IM.
Dari Ibnu Umar, berkata : Rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam melarang memngebiri kuda dan bahaa`im.
– Mausu’ah Fiqhiyyah Kuwaitiyah :
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (19/122) : ( قَرَّرَ الْحَنَفِيَّةُ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِخِصَاءِ الْبَهَائِمِ ؛ لأنَّ فِيهِ مَنْفَعَةً لِلْبَهِيمَةِ وَالنَّاسِ . وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ : يَجُوزُ خِصَاءُ الْمَأْكُول مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ صَلاَحِ اللَّحْمِ . وَالشَّافِعِيَّةُ فَرَّقُوا بَيْنَ الْمَأْكُول وَغَيْرِهِ ، فَقَالُوا : يَجُوزُ خِصَاءُ مَا يُؤْكَل لَحْمُهُ فِي الصِّغَرِ ، وَيَحْرُمُ فِي غَيْرِهِ . وَشَرَطُوا أَنْ لاَ يَحْصُل فِي الْخِصَاءِ هَلاَكٌ .
أَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَيُبَاحُ عِنْدَهُمْ خَصِيُّ الْغَنَمِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِصْلاَحِ لَحْمِهَا ، وَقِيل : يُكْرَهُ كَالْخَيْل وَغَيْرِهَا وَالشَّدْخُ أَهْوَنُ مِنَ الْجَبِّ . وَقَدْ قَال الإْمَامُ أَحْمَدُ : لاَ يُعْجِبُنِي لِلرَّجُل أَنْ يَخْصِيَ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِلنَّهْيِ الْوَارِدِ عَنْ إِيلاَمِ الْحَيَوَانِ . وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال : نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِخْصَاءِ الْبَهَائِمِ نَهْيًا شَدِيدًا “1”
_______________
(1) حديث : ” نهى عن إخصاء البهائم نهيا شديدا ” . أخرجه البزار ( 2 / 274 – كشف الأستار – ط الرسالة ) من حديث عبد الله بن عباس ، وقال الهيثمي : ” رجاله رجال الصحيح ” مجمع الزوائد ( 5 / 265 – ط القدسي ) . وانظر الهداية مع فتح القدير 8 / 131 ، والزرقاني 2 / 237 ، وحاشية عميرة على المحلي 3 / 204 ، المغني 8 / 625 ، والآداب الشرعية 3 / 144 ) .
Intinya kalau ada hajat, boleh menurut jumhur, Sumber link sama :
فرأي جمهور أهل العلم بجواز هذا الفعل متى كان للحاجة
HUKUM MENGEBIRI HEWAN DALAM MADZHAB SYAFI’I
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:
عن ابن عمر قال : نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن خصاء الخيل والبهائم
‘AN IBNI ‘UMAR QAALA NAHAA RASUULULLAAH SHALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAM ‘AN KHISHAA`IL KHAILI WAL BAHAA`IM.
Dari Ibnu Umar, berkata : Rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam melarang memngebiri kuda dan bahaa`im.
Keterangan dan Catatan
Pertama : Al Hafizh al Haitsami dalam kitab Majma’uzzawaa`id berkata :
رواه أحمد ، وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف
RAWAAHU AHMAD WA FIIHI ‘ABDULLAAH IBNU NAAFI’ WA HUWA DHA’IIF.
HR. Ahmad. di dalamya ada Abdullah bin Nafi. Dia dha’if.
Kedua : Syeikh asy Syaukaani dalam nailul Authar berkata:
وفيه دليل على تحريم خصي الحيوانات
WA FIIHI DALIILUN ‘ALAA TAHRIIMI KHASHYIL HAYAWANAATI.
Dan di dalam hadits tersebut menunjukkan diharamkannya mengebiri hewan
Ketiga : Imam Nawawi dalam syarah Muslim mengutip pendapat Imam Baghawi:
قال البغوي : وكذا يحرم خصاء كل حيوان لا يؤكل ، وأما المأكول فيجوز خصاؤه في صغره ، ويحرم في كبره . والله أعلم
QAALA AL BAGHAWIYYU : WA KADZAA YAHRUMU KHISHAA`U KULLI HAYAWAANIN LAA YU`KALU. WA AMMAA AL MA`KUULU FA YAJUUZU KHISHAA`UHUU FII SHIGHARIHII WA YAHRUMU FII KIBARIHII. WALLAAHU A’LAM.
Al-Baghawi berkata : begitu juga haram mengebiri seemua hewan yang tidak boleh dimakan. Adapun hewan yang boleh dimakan boleh mengebirinya ketika masih kecil, dan haram ketika sudah besar.
Tambahan : Dalam Hasyiyah ‘Umairah ‘alal Syarhil Mahalli juz III halaman 204, cetakan Musthafa al Baabi al Halabi, 1340 H / juz III halaman 205 (makatabah syamilah)
ويجوز خصاء ما يؤكل لحمه في الصغر فقط . ويحرم في غيره
WA YAJUUZU KHISHAA’U MAA YU`KALU LAHMUHUU FISHSHIGHAR FAQAATH WAYAHRUMU FII GHAIRIHII.
Boleh mengebiri hewan yang halal dimakan ketika (masih) kecil saja, haram dalam yang lainnya.
HUKUM MENGEBIRI HEWAN DALAM MADZHAB EMPAT :
1. MENURUT MADZHAB HANAFI
Dalam kitab Fat-hul Qadir libn Humam :
قال ( ولا بأس بخصاء البهائم وإنزاء الحمير على الخيل ) ; لأن في الأول منفعة للبهيمة والناس . وقد صح { أن النبي عليه الصلاة والسلام ركب البغلة } فلو كان هذا الفعل حراما لما ركبها لما فيه من فتح بابه
…. WA LAA BA`SA BAHAA`IM……
…tidak apa-apa mengebiri hewan……
2. MENURUT MADZHAB MALIKI
Dalam kitab Minahul Jalil liMuhammad ‘Uleisy :
وحرم خصاء آدمي إجماعا ، وكذا جبه وجاز خصاء بغل وحمار قاله ابن يونس إذ لا يجاهد عليهما وفرس مكلوب . وفي الحديث النهي عن خصاء الخيل فحمل على تحريمه لتنقيصه قوتها وإذهابه نسلها ، وهذا خلاف قوله تعالى { ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
…WA JAAZA KHISHAA`U BAGHLIN WA HIMAARIN….. WAFIL HADIISTI ANNAHYU ‘AN KHISHAA`IL KHAILI FAHUMILA ‘ALAA TAHRIIMII.
Dan boleh mengebiri bighal dan khimar…. Dan di dalam hadits ada larangan mengebiri kuda, maka itu dimuhtamilkan diharamkannya.
3. MENURUT MADZHAB SYAFI’I
Dalam kitab Nihayatul Muhtaj lirramli :
ويحرم الخصاء إلا لصغار مأكول
WA YAHRUMU AL KHISHAA`U ILLAA LISHIGHAARI MA`KUUL.
Dan haram mengebiri kecuali hewan kecil yang halal dimakan.
Tambahan ibarot :
قَالَ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ لَا يَجُوزُ خِصَاءُ حَيَوَانٍ لَا يُؤْكَلُ لَا فِي صِغَرِهِ وَلَا فِي كِبَرِهِ قَالَ وَيَجُوزُ خِصَاءُ الْمَأْكُولِ فِي صِغَرِهِ لِأَنَّ فِيهِ غَرَضًا وَهُوَ طِيبُ لَحْمِهِ وَلَا يَجُوزُ فِي كِبَرِهِ
Imam Al-Baghawi dan Imam Rofi’i berkata “Tidak boleh mengebiri hewan yang tidak boleh dimakan dagingnya baik ketika masih kecil atau sudah besar”. Dan beliau berkata “Boleh mengebiri hewan yang halal dimakan ketika masih kecil dengan tujuan untuk kebaikan dagingnya dan tidak boleh ketika sudah besar”. (AL-MAJMU’).
وَيَجُوزُ خِصَاءُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فِي صِغَرِهِ لِطِيبِ لَحْمِهِ، وَلَا يَجُوزُ فِي كِبَرِهِ، وَخِصَاءُ مَا لَا يُؤْكَلُ
Boleh mengebiri hewan yang dimakan dagingnya ketika masih kecil demi menghasilkan daging yang bagus. Dan tidak boleh mengbiri hewan tersebut ketika sudah besar, juga tidak boleh mengebiri hewan yang tidak halal dimakan dagingnya. (ROUDHATUTH THALIBIN).
4. MENURUT MADZHAB HANBALI
Dalam kitab Kasyful Qinaa lil bahuuti :
ويكره خصي غير غنم وديوك
WA YUKRAHU KHASHYU GHAIRI GHANAMIN WA DUYUUKIN.
Dan makruh mengebri selain kambing dan ayam jago.
Wallohu a’lam. [Mbah Ceméng, Abdullah Afif, Ibnu Toha].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/465725086783638/
