P E R T A N Y A A N :
Assalamu’alayikum. Maaf Poro Rawuh. Saya membaca Majmu’ fatwa Al-bani Syamilah 1/10. Malaikat Pencabut Nyawa Bukanlah Izrail.. Penamaan “Izrail” seperti yang menyebar di kalangan manusia itu tidak ada asalnya, namun hanya dari berita-berita isra’iliyyat (yaitu berita tentang umat terdahulu yang tidak melalui jalur Nabi). Yang Ditanyakan. Siapa Nama Malaikat Pencabut Nyawa ? Sebenarnya. Matur Suwun. [Wajah Baru].
J A W A B A N :
Wa’alaikumsalam. Maaf kami tampilkan teks yang dimaksud :
– Fatwa dari Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz :
والموت ليس هو عزرائيل بل هو شيء آخر، وإنما عزرائيل ملك موكل بالموت
WAL MAUT LAISA HUWA IZRAAIL BAL HUWA SYAI`UN AAKHAR, WA INNAMAA IZRAA`IL MALAKUN MUWAKKALUN BIL MAUT
Adapun (malaikat) maut itu bukan izrail, itu sesuatu yang lain. Izrail adalah malaikat yang ditugasi dengan maut.
Sumber link : http://www.binbaz.org.sa/mat/8257
– Fatwa Syekh Al-Baniy yang dimaksud :
وقال الشيخ الألباني في تعليقه على قول الطحاوي: ” ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين “. قال رحمه الله: قلت: هذا هو اسمه في القرآن، وأما تسميته بـ “عزرائيل” كما هو الشائع بين الناس فلا أصل له، وإنما هو من الإسرائيليات اهـ.
– Fatwa Syekh Utsaimin :
وقال الشيخ ابن عثيمين: (ملك الموت) : وقد اشتهر أن اسمه (عزرائيل) ، لكنه لم يصح، إنما ورد هذا في آثار إسرائيلية لا توجب أن نؤمن بهذا الاسم، فنسمي من وُكِّل بالموت بـ (ملك الموت) كما سماه الله عز وجل في قوله: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون) اهـ. “فتاوى ابن عثيمين” (3/161)
YA, DI ANTARA PERKARA YANG WAJIB DIYAKINI IALAH SESUNGGUHNYA MALAIKAT PENCABUT NYAWA INI MALAIKAT IZROIL YANG BERTUGAS MENCABUT NYAWA DENGAN SEIZIN ALLAH SWT WALAU BINATANG PELA PELA(LALAT YANG BESAR), KARENA ADA FIRMAN ALLAH SWT. : Katakanlah:malaikat maut yang diserahi untuk mencbut nyawamu akan memtikan kamu.kemudian hanya kepda ALLAH SWT.lah kami akan di kembalikan (QS. Assajadah ayat 11).
Dalil yang diriwayatkan oleh imam Thobroni dan lainya dari malaikat maut : Demi allah, andaikata aku menghendaki mencabut nyawa nyamuk pasti aku tidak mampu mencabutnya, sehingga Allah SWT. Dzat yang telah mengizinkan untuk mencabutnya
WADAKARO BA’DUHUM ANNALLAHA TA’ALA HUWAL LADII YAQBIDHU (nyabut) RUKHA MALAKIL MAUTI WA ARWAAKHAS SUHADAAI.
Malaikat sama suhada’ yang nyabut nyawanya hanya Allah SWT. [ kitab tanwirul qulub ].
و عزرائيل و هو الموكل بقبض الروح
اسعاد الرفيق ١/٤٤
و عزرائيل مو كل بقبض ارواح الخلائق اى باخراج ارواح كل من له روح من مفرها و لو قمل او بعوضة او برغوثا كما ذهب اليه اهل الحق خلافا للمعتزلة حيث ذهبوا الى انه لا يقبض ارواح غير اهل الثقلين من الملائكة و الطيور و غيرهم و خلافا للمبتدعة حيث ذهبوا الى انه لا يقبض ارواح البهائم بل يقبضها اعوانه شكره الباجورى
نور الظلام ١٧
و اما عزرئيل عليه السلام) فانه موكل بقبض الارواح من بنى ادم و غيرهم و كذلك سائر الطيور و الوحوش و كل ذى روح
بدائع الزهور ٣٥
Jika menilik keterangan-keterangan kitab tersebut di atas sebenarnya tugas Malaikat izroil itu sudah jelas, mencabut nyawa !
فأرسل الله اليها عزرائيل فلما هبط اليها وكزها بحربة كانت معه فاضطربت فمد يده اليها فأقسمت عليه وقالت له مثل ما قالت لأخويه فقال لها أمر الله خير من قسمك وقبض من زواياها الأربع من جميع أديمها من أسودها وابيضها وأحمرها من سهلها وجبلها وأعاليها وأسالفها ثم أتى بتلك القبضة بين يدى الله تعالى فقال الله تعالى له لم لم تجبها وقد أقسمت بى عليك فقال يارب أمرك أوجب وخوفك أرهب فقال له اذن أنت ملك الموت وقابض الأرواح ومنتزعها من الاشباح ولم يكن قبل ذلك ملك الموت
[Imam tsa’labi bercerita dalam kitabnya] : Kemudian ALLOH mengutus izroil, ketika izroil turun kebumi dan menancapkan tombak yang ada kantong yang ada padanya, maka bumi jadi guncang, terus izroil mengulurkan tangannya, lalu bumi bersumpah pada izroil sebagaimana sumpah yang disampaikan pada kedua saudaranya, maka izroil menjawab, taat pada perintah ALLOH itu lebih baik daripada menuruti sumpahmu, kemudian izroil mengambil secakupan tanah dari pojokan 4 yang diambil dari inti sari bumi, hitamnya,putihnya, merahnya, dari gunungnya, atasnya dan bawahnya, kemudian secakupan tersebut diserahkan pada ALLOH, lalu ALLOH bertanya, kenapa kamu tidak menuruti sumpahnya? padahal dia bersumpah atas namaku? izroil menjawab, YA TUHANKU, perintahmu lebih berhak dilakukan, dan takut padamu lebih diutamakan, lalu ALLOH berfirman, mulai sekarang kamu jadi malaikat maut, dan malaikat pencabut nyawa dan malaikat pengambil nyawa dari jasaddan sebelum kejadian ini belum ada yang namanya malaikat maut.
Beberapa rujukan kitab yang menerangkan bahwa nama malaikat yang ditugasi Allah mencabut nyawa adalah ‘IZROIL, dan termasuk hal yang wajib di imani oleh setiap orang mukallaf.
KITAB-KITAB TAFSIIR :
– Tafsiir al-Qurthuby 19/190 dan Tafsiir as-Syaukany V/371 :
قال عبد الرحمن بن ساباطٍ: تدبير أمر الدنيا إلى أربعة؛ جبريل وميكائيل وملك الموت واسمه عزرائيل وإسرافيل، فأما جبريل فموكل بالرياح والجنود، وأما ميكائيل فموكل بالقَطْر والنبات، وأما ملك الموت فموكل بقبض الأنفس في البر والبحر، وأما إسرافيل فهو يتنزل بالأمر عليهم،
– Tafsiir Bahr al-Muhiith VII/195 :
و {مَّلَكُ ٱلْمَوْتِ} : اسمه عزرائيل ، ومعناه عبد الله.
– Tafsiir al-Fakhr ar-Raazi III/383 :
ومن جملة أكابر الملائكة إسرافيل وعزرائيل صلوات الله عليهما وقد ثبت وجودهما بالأخبار وثبت بالخبر أن عزرائيل هو ملك الموت
– Tafsiir Samarqandy III/442 :
{فَٱلْمُدَبِّرَٰتِ أَمْرًا} يعني: الملائكة الذين جعل إليهم تدبير الخلق، وهم جبريل وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل، عليهم السلام. أما جبريل فعلى الوحي، وإنزال الرحمة، والعذاب على الخلائق بأمر الله وأما ميكائيل فعلى الأمطار والنبات، يقسم على البلاد والعباد بإذن الله. وأما عزرائيل / وهو ملك الموت، فعلى قبض الأرواح عند انقضاء أجلهم بإذن الله تعالى. وإما إسرافيل، فعلى النفح في الصور متى أمره الله تعالى،
– Ad-Dur al-Mantsuur VI/540 :
وأخرج ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في العظمة عن أشعث بن شعيب رضي الله عنه قال: سأل إبراهيم عليه السلام ملك الموت واسمه عزرائيل وله عينان في وجهه، وعين في قفاه فقال: يا ملك الموت ما تصنع إذا كانت نفس بالمشرق ونفس بالمغرب، ووضع الوباء بأرض، والتقى الزحفان كيف تصنع؟ قال أدعو الارواح بإذن الله فتكون بين أصبعي هاتين.
– Tafsiir Tsa’laby III/4 :
وقال مقاتل والكلبي: بلغنا أنَّ اسم ملك الموت عزرائيل وله أربعة أجنحة: جناح له بالمشرق، وجناح له بالمغرب، وجناح له في أقصى العالم من حيث يجيء ريح الصبا، وجناح من الأفق الآخر. ورجل له بالمشرق، والأخرى بالمغرب، والخلق بين رجليه، ورأسه وجسده كما بين السماء والأرض، وجُعلت له الدنيا مثل راحة اليد، صاحبها يأخذ منها ما أَحبّ في غير مشقة ولا عناء، أي مثل اللّبنة بين يديه فهو يقبض أنْفُس الخلق في مشارق الأرض ومغاربها، وله أعوان من ملائكة الرحمة وملائكة العذاب.
– Al-Lubaab Fi ‘Uluum al-Kitaab 15/470 :
فقال: ” قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ ” يقبض أرواحكم {مَّلَكُ ٱلْمَوْتِ ٱلَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ} أي وكل بقبض أرواحكم وهو عزرائيلُ ,
– Al-Lubaab Fi ‘Uluum al-Kitaab 20/121 :
قال عبدُ الرَّحمنِ بنُ ساباط: تدبير أمر الدنيا إلى أربعة: جِبْرِيلِ, ومِيْكَائِيلِ, وملكِ الموتِ واسمه عِزْرَائِيلُ , وإسْرَافِيْل, فأمَّا جِبْرِيْل, فمُوكِّلٌ بالرياح, والجنود, وأمَّا كِيْكَائِيْل, فموكَّلُ بالقَطْرِ والنَّباتِ, وأمَّا ملكُ الموتِ فمُوكَّلٌ بقبض الأرْواحِ في البرِّ والبَحْرِ, وأما إسْرَافِيلُ, فهو ينزلُ بالأمر عليهم, وليس في الملائكة أقربُ من إسرافيلـ وبينه وبين العرش خَمْسمائةِ عامٍ.
– Tafsiir Siraaj al-Muniir III/261 :
قل} أي: يا أفضل الخلق لهم {يَتَوَفَّـﯩـٰكُم} أي: يقبض أرواحكم {مَّلَكُ ٱلْمَوْتِ ٱلَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ} أي: بقبض أرواحكم وهو عزرائيل عليه السلام
DARI KITAB-KITAB HADITS DAN LAINNYA :
– Faidh al-Qadiir III/138 :
ومن أكابر الملائكة إسرافيل وعزرائيل عليهما السلام والأخبار كثيرة دلت عليهما وثبت أن عزرائيل عليه السلام ملك الموت ويجب أن يكون له شعب وأما إسرافيل عليه السلام فدلت الأخبار أنه صاحب الصور، الرابعة ملائكة الجنة والنار، الخامسة الموكلون ببني آدم، السادسة الموكلون بأطراف العالم. إلى هنا كلامه. وذكر في تفسيره الكبير أن أشرف الملائكة جبريل وميكائيل عليهما السلام لتخصيصهما بالذكر في قوله {مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلـٰۤـﯩـِٕكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَـٰلَ} وأن جبريل أفضل من ميكائيل واحتج عليه بما تقدم وظاهر كلام الزمخشري أن جبريل عليه السلام أفضل مطلقاً
– Marqah al-Mafaatih I/289 :
والقابض من جميع الأرض هو عزرائيل عليه الصلاة والسلام فنسب الفعل إليه تعالى لأنه بأمره وإرادته،
– Kifaayah at-Thoolib ar-Robbany I/56 :
(وَ) مما يجب اعتقاده (أَنَّ مَلَكَ الْموت) اسمه عزرائيل وقيل عبد الجبار (يَقْبُض أَلارْوَاحَ) كلها أرواح الإنس والجن والملائكة (بإذْن رَبَّه) قال تعالى {قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم}
– Ats-Tsamar ad-Daany I/5 :
أن الله وَكّلَ ملكاً يسمى عزرائيل بقبض أرواح المخلوقات من إنس وجن وغيرهم من كل ذي روح من الطيور والبهائم
– Al-Fawaakih ad-Daany I/59 :
(وَ) يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ يَعْتَقِدَ (أَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ) وَهُوَ عِزْرَائِيلُ وَقِيلَ اسْمُهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ (يَقْبِضُ) جَمِيعَ (الْأَرْوَاحِ) مِنْ مَقَرِّهَا أَوْ مِنْ يَدِ أَعْوَانِهِ الْمُعَالِجِينَ لِنَزْعِهَا مِنْهُ لَكِنْ (بِإِذْنِ رَبِّهِ) لِمَا فِي الْخَبَرِ: «وَاَللَّهِ لَوْ أَرَدْت قَبْضَ رُوحِ بَعُوضَةٍ مَا قَدَرْت عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ أَذِنَ بِقَبْضِهَا»
– Ihyaa ‘Uluum ad-Diin IV/396 :
قال أشعث بن أسلم: سأل إبراهيم عليه السلام ملك الموت ـ واسمه عزرائيل وله عينان: عين في وجهه وعين في قفاه ـ فقال: يا ملك الموت ما تصنع إذا كان نفس بالمشرق ونفس بالمغرب ووقع الوباء بأرض والتقى الزحفان كيف تصنع؟ قال: أدعوا الأرواح بإذن الله فتكون بـين أصبعي هاتين،
Di antara riwayat bahwa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam menyebutkan nama Izarail adalah :
Pertama : Dalam Kitab Jaami’ul Ahaadiits 29/305-306 :
أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف قال أشهد بالله وأشهد لله لقد أخبرنى محمد بن عبد الباقى الأنصارى قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنا القاضى أبو العلاء محمد بن على الواسطى قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن المليح السجزى وقال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى على بن محمد الهروى قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى عبد السلام بن صالح قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى على بن موسى الرضى وقال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى أبى موسى بن جعفر قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى أبى جعفر بن محمد قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى أبى محمد بن على قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى على بن الحسين قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى أبى الحسين بن على قال أشهد بالله وأشهد لله
لقد حدثنى أبى على بن أبى طالب قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى جبريل فقال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى ميكائيل وقال أشهد بالله وأشهد لله
لقد حدثنى عزرائيل وقال أشهد بالله وأشهد لله أن الله قال مدمن خمر كعابد وثن
…sungguh telah menceritakan aku, Izrail, dan dia berkata: Aku bersaksi dengan Allah, aku bersaksi untuk Allah, sesungguhnya pencandsu khamr seperti penyembah berhala
Sumber link : http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1067.html
Kedua : Dalam Kitab al Haawi lil Fataawi 3/64 :
وعن جابر بن عبد الله عن النبي عليه السلام لما أسرى بي مررت بملك جالس على سرير من نور إحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب والدنيا كلها بين عينيه وبين يديه لوح فقلت يا جبريل من هذا قال عزرائيل تقدم فسلم عليه فسلمت عليه
Dan dari Jabir bin Abdullah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam : Ketika aku di isra`kan, aku melewati malaikat yang duduk diatas singgasana dari nur. Aku berkata: Wahai Jibril siapakah ini ? Jibril berkata: (Dia) Izrail. Majulah ucapkan salam untuknya. Maka aku mengucapkan salam untuknya.
Adapun Ulama yang mengatakan adanya Izrail adalah:
1. Imam Qadhi ‘Iyaadh dalam kitab Asysyifaa bita’riifl huquuqil Mushthafaa juz III halaman 596
أو حققنا علمه بالخبر المتواتر والمشتهر المتفق عليه بالإجماع القاطع ، كجبريل وميكائيل ، ومالك ، وخزنة الجنة وجهنم والزبانية ، وحملة العرش المذكورين في القرآن من الملائكة ، ومن سمي فيه من الأنبياء ، وكعزرائيل
atau telah kita tahqiq diketahuinya dengan khabar mutawatir dan yang masyhur yang telah muttafaq ‘alaih dengan ijma’ yang pasti seperti Jibril…………dan seperti Izrail……
2. Syeikh Ibnu Taimiyyah dalam kitab Majmuu’ Fataawaa juz II halaman 259
وسئل : – هل جميع الخلق حتى – الملائكة – يموتون ؟ فأجاب : – الذي عليه أكثر الناس : أن جميع الخلق يموتون حتى الملائكة وحتى عزرائيل ملك الموت
Ibnu taimiyyah ditanya: Apakah semua makhluq hingga malaikat mati ? Beliau menjawab: Pendapat mayoritas bahwa semua makhluq mati, bahkan malaikat, bahkan Izrail malaikat maut
3. Sementara al Hafizh Ibnu Katsir dalam tafsirnya juz VI halaman 360 menjelaskan :
وقد سمي في بعض الآثار بعزرائيل وهو المشهور
WA QAD SUMMIYA FII BA’DHIL AATSAARI BI IZRAA`IILA WAHUWA ALMASYHUUR
Dan malakul maut didalam sebagian atsar dinamakan Izrail, dan yang masyhur.
Sementara beliau dalam al Bidaayah wannihaayah juz I halaman 49 :
وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ولا في الاحاديث الصحاح. وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم.
Adapun malakul maut, maka tidak dijelaskan namanya didalam al Quran dan hadits shahih.
Penyebutan namanya ada dalam sebagian atsar dengan Izrail.
Catatan : Riwayat yang termaktub dalam kitab Jaami’ul Ahaadiits, dijelaskan oleh Imam Suyuthi dalam kitab al Habaa`ik fii akhbaaril Malaa`ik bahwa hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Ibnunnajjaar dalam Taarikhnya:
Berikut sanad dan matannya :
وأخرج ابن النجار في تاريخه أخبرنا يوسف بن المبارك بن الكامل الخفاف قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد أخبرنى محمد بن عبد الباقي الأنصارى قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطى وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني عبد السلام بن صالح وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن موسى الرضى وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن موسى الرضى وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبى موسى بن جعفر وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبى على بن أبى طالب وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى جبريل وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى ميكائيل وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى عزرائيل وقال: أشهد بالله وأشهد لله إن الله تعالى قال: مدمن خمر كعابد وثن.
Sumber link : http://sh.rewayat2.com/akida/Web/21944/001.htm (1/53)
– Syarh Assuyuthiy atas Sunan Annasai :
شرح السيوطي لسنن النسائي
( أرسل ملك الموت ) لم يرد تسميته في حديث مرفوع , وورد عن وهب بن منبه أن اسمه عزرائيل , رواه أبو الشيخ في العظمة ( إلى موسى , فلما جاءه صكه ففقأ عينه ) قال ابن خزيمة أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث , وقالوا : إن كان موسى [ ص: 119 ] عرفه , فقد استخف به , وإن كان لم يعرفه فكيف يقتص له من فقء عينه ؟ والجواب : إن موسى عليه السلام إنما لطمه ؛ لأنه رأى آدميا دخل داره بغير إذنه , ولم يعلم أنه ملك الموت , وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن , وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم , وإلى لوط عليهما السلام في صورة آدميين فلم يعرفاهم ابتداء , وعلى تقدير أن يكون عرفه فمن أين لهذا المبتدع مشروعية القصاص بين الملائكة , والبشر ؟ ثم من أين له أن ملك الموت طلب القصاص من موسى فلم يقتص له ؟ ولخص الخطابي كلام ابن خزيمة وزاد فيه أن موسى دفعه عن نفسه لما ركب فيه من الحدة , وأن الله تعالى رد عين ملك الموت ليعلم موسى أنه جاءه من عند الله , فلهذا استسلم حينئذ , وقال ابن قتيبة : إنما فقأ موسى العين التي هي تخييل وتمثيل , وليست عينا حقيقة , ومعنى رد الله عينه أي : أعاده إلى خلقته , وقيل : هو على ظاهره , ورد الله إلى ملك الموت عينه البشرية ليرجع إلى موسى على كمال الصورة , فيكون ذلك أقوى في اعتباره , وقال غيره : إنما لطمه ؛ لأنه جاء لقبض روحه من قبل أن يخيره لما ثبت أنه لم يقبض نبي حتى يخير , فلهذا لما خيره في المرة الثانية أذعن ( على متن ثور ) بفتح وسكون المثناة هو الظهر , وقيل : هو مكتنف الصلب بين العصب واللحم ( ثم مه ) هي ما الاستفهامية حذفت ألفها , وألحق بها هاء السكت ( فلو كنت ثم ) بفتح المثلثة أي : هناك ( تحت الكثيب الأحمر ) بالمثلثة وآخره موحدة بوزن عظيم : الرمل المجتمع , ويقال : [ ص: 120 ] إن ملك الموت أتاه بتفاحة من الجنة فشمها فمات , وعن وهب بن منبه أن الملائكة تولوا دفنه , والصلاة عليه , وأنه عاش مائة وعشرين سنة .
Wallaahu A’lam. [ Abdullah Afif, Ibnu Toha, Najwa Asnawi, Masaji Antoro, Mbah Godek, Abdurrahman As-syafi’i, Sedot Wc].
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/489841891038624/
