PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Tentang shalat ghaib.
1.Shalat gaib itu apakah ada batas maksimal setelah seseorang meninggal dunia ? Atau berapa hari setelah orang meninggal dunia, kita masih bisa menshalati orang mati ?
2.Bisakah misalnya, sudah menjadi imam shalat lalu ada rombongan datang diminta jadi imam lagi, apakah diperkenankan?? [Linda Nuraini ].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Batas akhir diperbolehkannya sholat jenazah pada mayit yang telah dimakamkan masih diperselisihkan di kalangan ulama’ :
1.Menurut sebagian ulama’ sampai sebulan, berdasarkan tambahan keterangan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni.
2.Menurut sebagian lain sampai mayit tersebut rusak, karena jika mayit sudah rusak, tak ada alasan lagi untuk menyolatinya.
3.Menurut sebagian ulama’ lainnya, mayit tersebut boleh disholati selamanya, dengan alasan menyolati mayit sama halnya mendoakannya. Sedangkan doa itu sendiri bisa dilakukan setiap saat.
Referensi :
1. Kifayatul Akhyar, Juz: 1 Hal: 164
2. Subulus Salam, Juz: 1 Hal: 480-481
كفاية الاخيار، الجزء: ١ ص: ١٦٤
ولو صلى على من صحت صلاته لأنه صلى الله عليه وسلم صلي على قبر بعد ما دفن رواه الشيخان زاد الدار قطني بعد شهر . والله اعلم
سبل السلام، الجزء: ١ ص: ٤٨٠ – ٤٨١
وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المرأة التي كانت انقم المسجد فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ماتت فقال: افلا اذنتموني؟ فكانهم صغرو امرها فقال: دلوني على قبرها فدلوا فصلى عليها. متفق عليه وزاد مسلم ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم
والحديث دليل على صحة الصلاة على الميت بعد دفنه مطلقا سواء صلى عليه قبل الدفن ام لا ، والى هذا ذهب الشافعي . وبدل له ايضا صلاته صلى الله عليه وسلم علي البراء بن معرور فإنه مات والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة فلما قدم صلى على قبره وكان ذلك بعد شهر من وفاته. وبدل له ايضا “صلاته صلى الله عليه وسلم على الغلام الأنصاري الذي دفن ليلا ولم يشعر صلى الله عليه وسلم بموته” اخرجه البخاري: وبدل له ايضا احاديث وردت في الباب عن تسعة من الصحابة اشار اليها في الشرح وذهب ابو طالب تحصيلا لمذهب الهدى الى انه لا صلاة على القبر واستدل له في البحر بحديث لا يقوى على معارضة احاديث المثبتين لما عرفت من صحتها وكثرتها. واحتلف القائلون بالصلاة على القبر في المدة التي تشرع فيها الصلاة فقيل: الى شهر بعد دفنه وقيل: الى ان يبلى الميت لانه اذا بلى لم يبق ما يصلى عليه وقيل: ابدا، لان المراد من الصلاة عليه الدعاء وهو جائز في كل وقت (قلت) هذا هو الحق اذ لا دليل على التحديد بمدة. واما القول بان الصلاة على القبر من خصائصه صلى الله عليه وسلم فلا تنهض ؛ لان الدعوى الخصوصية خلاف الأصل
Batas diperbolehkannya menshalati orang yang meninggal / shalat janazah ulama’ khilaf. :
1. sampai 3 hari
2. satu bulan
3. selama mayit tersebut belum rusak
4. tidak terbatas oleh waktu / selamanya. :
.و إلى متى يصلى على القبر : قيل : ثلاثة أيام و قيل : إلى شهر و قيل : ما بقي شيئ من الميت و قيل : أبدا. المحلي ١/٣٣٨
Menshalati orang mati, seperti diketahui, hukumnya adalah fardu kifayah. Artinya, jika sudah ada yang melakukannya, meskipun hanya seorang, misalnya, kewajiban atas yang lain sudah gugur, tetapi yang mendapat pahala hanyalah yang mengerjakannya saja. Adapun mengulang shalat jenazah itu makruh jika shalat itu sudah dilakukan secara berjamaah. Jika shalat (yang pertama) dilakukan sendirian, tidak berjamaah, disunnahkan mengulangi dalam jamaah, menurut Hanafiyah dan Malikiyah, asalkan mayit belum dikebumikan. Sedangkan menurut Madzhab kita (Syafi’iyah) dan Hanabilah, shalat jenazah disunnahkan, dilakukan lagi oleh mereka yang belum melaksanakannya, meskipun mayit sudah dikebumikan, dengan catatan saat mayit meninggal, orang yang menyolati ghoib itu sudah menjadi orang yang dituntut untuk shalat jenazah, dalam artian sudah lahir atau sezaman dengan mayitnya. (lihat Al-Fiqh ‘ala Al-Madzaahib Al-Arba’ah I/527). [Imam Rochany, Ghufron Bkl, Tazkiyatun Nafsi].
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/610384515651027/
