Pertanyaan:
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Eh mau tanya ada suatu kisah si Pulan pengen masuk gua berhubung keadaan gelap ternyata yang Pulan masukin bukanlah gua, tapi sebuah kemaluan / vagina raksaksa perempuan. Pertanyaannya wajibkah mandi wajib si pulan itu ? [Muhamad NurFajarudin].
Jawaban atas pertanyaan
Wa’alaikum salam Wr. Wb
Apabila ada seseorang masuk ke dalam farji seorang wanita maka wajib bagi keduanya ( si laki-laki dan si wanita) mandi karena nyatanya masuk hasyafahnya ke farji si wanita, baik dzakar dahulu ataupun tidak.
حاشية الباجوري ج 1 ص 73 الحرمين
ولو دخل شخص فرج امرأة وجب عليهما الغسل لأنه صدق عليه دخول حشفة فرجا ولا اعتبار بكونه دخل تبعا
Namun dalam kitab karangan dari ulama madzhab maliki yaitu kitab hasyiyah as-showi karangan imam Ahmad As-showi Al-malikiy dijelaskan jika seseorang masuk dengan sempurna seluruh badanya ke dalam farji wanita maka tidak ada dalil yang menerangkanya, menurut kami yaitu madzhab malikiyah, dan ulama syafi’iyyah berpendapat : jika memulai masuknya ke dalam farji wanita dengan didahului dzakarnya terlebih dahulu maka ia wajib mandi, namun jika ketika masuknya tidak didahului dzakarnya terlebih dahulu maka tidak wajib mandi. Sepertinya mereka ulama madzhab syafi’iyyah melihat masalah ini seperti dalam masalah masuk ke ruang udara, masalah ini dapat dimisalkan pada farji gajah atau hewan-hewan laut yang besar (besar di sini besar sekali seperti paus, hiu atau lainya pokoknya besar).
حاشية الصاوي على الشرح الصغير ج 1 ص 179 فقه المالكي المرجع الأكبر25
لو دخل شخص بتمامه فى الفرج؛ فلا نص عندنا. وقالت الشافعية: إن بدأ فى الدخول بذكره اغتسل، وإلا فلا كأنهم رأوه كالتغييب فى الهوىّ.ويفرض ذلك فى الفيلة ودواب البحر الهائلة.
Intinya adalah tafsil : jika bagian depan yang masuk lebih dulu maka wajib mandi,jika bagianbelakang yang duluan maka tidak wajib mandi,begitu juga umpama ada orang masuk kedalam perut lewat jalur bawah maka juga diperinci,jika masuknya dari arah kedua kakinya lebih dulu maka wajib mandi tapi jika bagian kepala lebih dulu maka tak wajib mandi
دخول الشخص بتمامه في الفرج: العلامه الصاوى المالكى من العلماء الكبار اهل السنة:
لو دخل شخص بتمامه فى الفرج؛ فلا نص عندنا. وقالت الشافعية: إن بدأ فى الدخول بذكره اغتسل، وإلا فلا كأنهم رأوه كالتغييب فى الهوىّ.
الصاوي المالكي، أحمد بن محمد (متوفاي1241هـ)، بلغة السالك لأقرب المسالك، ج1، ص 114، تحقيق: ضبطه وصححه: محمد عبد السلام شاهين، ناشر: دار الكتب العلمية – لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1415هـ – 1995م.
و ايضا العلامه الدسوقى المالكى في هامشه على شرح الكبير فَلَوْ دخل الشَّخْصُ بِتَمَامِهِ في الْفَرْجِ فَلَا نَصَّ عِنْدَنَا. وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّةُ إنْ بَدَأَ في الدُّخُولِ بِذَكَرِهِ اغْتَسَلَ وَإِلَّا فَلَا كَأَنَّهُمْ رَأَوْهُ كَالتَّغْيِيبِ في الْهَوَاءِ.
الدسوقي المصري المالكي، محمد بن أحمد بن عرفة (متوفاي1230هـ)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، ج1، ص 129، تحقيق : محمد عليش، ناشر : دار الفكر – بيروت .
الشيخ الطبلاوى الشافعى: وَلَوْ دَخَلَ شَخْصٌ فَرْجَ امْرَأَةٍ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَلَوْ أَدْخَلَ ذَكَرَهُ فِي ذَكَرِ آخَرَ وَجَبَ الْغُسْلُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَا أَفْتَى بِهِ الرَّمْلِيُّ شَيْخُنَا وَ ع ش وَبُجَيْرِمِيٌّ.
الطبلاوي الشافعي، منصور سبط الشيخ ناصرالدين الطبلاوي (متوفاي1014هـ)، تحفة المحتاج في شرح المنهاج، ج3، ص 131، طبق برنامه المكتبة الشاملة.
ايضا الشروانى الطالشى الشافعى في هامشه على كتاب تحفة المحتاج:
ولو دخل شخص فرج امرأة وجب عليهما الغسل ولو أدخل ذكره في ذكر آخر وجب الغسل على كل منهما كما أفتى به الرملي شيخنا وع ش وبجيرمي .
الشرواني الطالسي الشافعي، عبد الحميد بن موسي بن بايزيد بن موسي، حواشي الشرواني علي تحفة المحتاج بشرح المنهاج، ج1، ص259، ناشر: دار الفكر – بيروت.
قال ابونصر، عبد الجليل العيسى، استاذ كلية اصول الدين و لغة العربية في الأزهر في كتاب «ما لا يجوز الخلاف بين المسلمين»:
ومن ذلك قال بعضهم: لو أن رجلا دخل في بطن إمرأة من اسفل هل يجب عليه الغسل ام لا؟ ثم يجب بأنه اذا دخل من جهة رجليه عليه الغسل وإن دخل من جهة رأسه لا يجب عليه.
عبد الجليل عيسي أبو نصر، ما لا يجوز فيه الخلاف بين المسلمين ، ص96.
اي فرج هذه!!!!!! ومن ذلك قال بعضهم: لو أن رجلا دخل في بطن إمرأة من اسفل هل يجب عليه الغسل ام لا؟ ثم يجب بأنه اذا دخل من جهة رجليه عليه الغسل وإن دخل من جهة رأسه لا يجب عليه.
Kalau fokus yang ini malah dari atas dan bawah bukan belakang atau depan.
Setelah mentelaah dan mempertimbangkan beberapa ibaroh / referensi yang ada, maka dalam hal ini ada dua poin kesimpulan :
1. Wajib mandi; baik memulai masuk dengan alat vitalnya terlebih dahulu atau tidak.
2. Dirinci :
a.Apabila orang tersebut memulai masuk denga alat vitalnya lalu dilanjutkan dengan seluruh tubuhnya, maka dia wajib mandi
b.Apabila sebaliknya; seperti memulai masuk dengan kepalanya terlebih dahulu, maka tidak wajib mandi.
MENURUT SYAFIIYAH DIPERINCI :
– Jika yang masuk dahulu dzakarnya (DZAKAR SEBAGAI MATBU’), maka keduanya wajib mandi.
– Jika yang masuk dahulu selain dzakar (DZAKAR SEBAGAI TABI’), maka perempuan saja yang wajib mandi, sedang laki-lakinya tidak wajib mandi. Wallahu A’lam Bisshawab. [Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy, Mbah Godek, Brojol Gemblung, Ibnu Al-Ihsany, Kakek Joshy].
– RIYADLUL BADI’AH HAL 23 :
ولو أدخل شخص في فرج امرأة، فإن أدخل ذكره أولا ثم بقية جسمه وجب الغسل عليهما، وإن أدخل غيره أولا فلا يجب الغسل على الرجل، لأن دخول الذكر تابع لدخول غيره من الرأس أو الرجل أو اليد
Bandingkan dengan hasil diskusi grup sebelah :
- APAKAH WAJIB MANDI JIKA ADA ORANG SEUTUH TUBUHNYA MASUK KE DALAM FARJI
PERTANYAAN ;
Assalamu’alaikum. Bismillah. Deskripsi masalah Ada farji se besar pintu rumah terus Ada orang masuk ke dlm farji tersebut saking Panas nya di dalam orang itu KELUAR lagi
- Apakah orang tersebut puasanya jadi batal ?
- Apakah orang tersebut Harus MANDI junub? Monggo jawaban beserta referensinya……! [Durö Böy].
JAWABAN ;
Wa’alaikum salam. Menurut Syafi’iyyah Kalau yang dimasukan dzakarnya duluan maka wajib adus
Referensi :
حاشية الدسوقي على الشرح الكبيرفلو دخل الشخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا وقالت الشافعية إن بدأ في الدخول بذكره اغتسل وإلا فلا كأنهم رأوه كالتغييب في الهوا
Dan andai ada seseorang masuk pada vagina seorang perempuan maka wajib atas keduanya untuk mandi besar. Dan andai ada seseorang memasukkan dzakarnya pada dzakar orang lain maka wajib atas keduanya untuk mandi besar, seperti keterangan yang telah difatwakan oleh Imam al-Ramli; Guru kami, ‘Aly Syibramulsi, dan Bujairami.
Pembahasan tersisa; Andai ada seseorang masuk ke dalam sebuah vagina maka kami tidak mendapati keterangannya (dalam madzhab kami; Malikiyyah). Dan kalangan Syafi’iyyah berpendapat : Apabila dia memulai masuk dg dzakarnya maka harus mandi, dan bila tidak demikian maka tidak wajib mandi. Sepertinya mereka melihat hal itu sebagaimana dalam permasalahan masuk ke kolong udara. Hal demikian dapat digambarkan dalam bentuk (kemaluan) gajah yang sangat besar dan hewan laut yang amat besar sekali. [Kakek Jhøsy, Brojol Gemblung].
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
