PERTANYAAN :
Assalamualaikum Warohmatulloh. Batalkah wudhu’nya orang yang bersentuhan dengan jin ? terimakasih. [Ishaq Udin].
JAWABAN :
Wa ‘alaikumus salaam warohmatulloh. Bersentuhan dengan jin bisa membatalkan wudhu’ jika jelas-jelas diketahui bahwa jin tersebut berlawanan jenis kelamin dengan kita, baik jin tersebut dalam bentuk manusia maupun bentuk lainya seperti anjing. Wallohu a’lam bis showab. [Toni Imam Tontowi, Ghufron Bkl, Najib Bagaskara].
– Hawasyi Asy-Syarwani I / 210 Daar El-Kutub El-‘Ilmiyyah Beirut :
قوله: (ولا وضوء نبينا) كذا في المغني قوله: (وعدم إدراكه) أي قلبه قوله: (أو صرف القلب عنه) أي عن إدراك طلوع الشمس قوله: (المستفاد منه) أي التشريع صفة التشريع ولو قال وقد استفيد منه أي صرف القلب عنه لكان أولى قوله: (ولو صبياً الخ) عبارة النهاية والمغني سواء أكان الذكر فحلاً أم عنيناً أم مجبوباً أم خصياً أم ممسوحاً وسواء أكانت الأنثى عجوزاً مما لا تشتهى غالباً أم لا اهـ قوله: (أي الأنثى) أي وليس المراد بالذكر البالغ وبالأنثى البالغة وإن كان ذلك حقيقتهما شيخنا قوله: (يقيناً) فلو شك فلا نقض وضابط الشهوة انتشار الذكر في الرجل وميل القلب في المرأة شيخنا قوله: (وإن كان أحدهما مكرهاً) أي أو كل منهما قوله: (قال بعضهم الخ) عبارة ع ش قال الجمال الرملي هي أي المرأة شاملة للجنية وهو كذلك إن تحقق كون الملموسة من الجن أنثى منهم كما أنه يجوز تزوج الجنية خلافاً لبعضهم بخلاف ما لو شك في أنوثة الملموس منهم إذ لا نقض بالشك انتهى سم على المنهج
fokus :
قوله: (قال بعضهم الخ) عبارة ع ش قال الجمال الرملي هي أي المرأة شاملة للجنية وهو كذلك إن تحقق كون الملموسة من الجن أنثى منهم كما أنه يجوز تزوج الجنية خلافاً لبعضهم بخلاف ما لو شك في أنوثة الملموس منهم إذ لا نقض بالشك انتهى سم على المنهج
– syarah Qolyubi wa’umairoh :
القليوبى و عميرة ١/٤٧
الثالث التقاء بشرتى الرجل و المراة……………………..قوله (الرجل و المراة) يقينا لا مع الشك و لو من الجن فيهما او فى احدهما و لو على غير صورة الادمى، حيث علمت المخالفة، كذا قاله سيخنا هنا فى حاشيته و سياتى عنه فى النكاح انه لو تزوج بجنية جاز له وطؤها و هى على غير صورة الادمى، و لا ينقض لمسها وضوءه و سياتى فى باب الامامة عنه ايضا ان شرط صحة الاقتداء بالجني ان يكون على صورة الادمى
– I’anatuth Tholibin :
: اعانة الطالبين ١/٦٤ :
قوله: ورابعها) أي رابع نواقض الوضوء. (قوله: تلاقي بشرتي إلخ) ذكر للتلاقي الناقض أربعة قيود لا بد منها: تلاقي البشرة، وكونه بين ذكر وأنثى، وكونه مع الكبر، وعدم المحرمية بينهما. وخرج بالاول الشعر والسن والظفر. وأما إذا كان حائل على البشرة كثوب ولو رقيقا. وخرج بالثاني ما إذا لم يكن بين ذكر وأنثى، كأن يكون التلاقي بين رجلين، أو امرأتين، أو خنثيين، أو خنثى ورجل، أو خنثى وامرأة. وخرج بالثالث ما إذا لم يوجد كبر في أحدهما، بأن لم يبلغ حد الشهوة. وخرج بالرابع ما إذا كان هناك محرمية، ولو احتمالا. فلا نقض في جميع ما ذكر. وقوله: ذكر أي واضح مشتهى طبعا يقينا لذوات الطباع السليمة، ولو صبيا وممسوحا.
وقوله: وأنثى أي واضحة مشتهاة طبعا يقينا لذوي الطباع السليمة، أي ولو كانت صغيرة أيضا. (قوله: ولو بلا شهوة) أي ولو كان التلاقي بلا شهوة. أي ولو سهوا فإنه ينقض. (قوله: وإن كان أحدهما مكرها) أي أو خصيا أو ممسوحا، أو كان التلاقي بعضو أشل.
(قوله: أو ميتا) قال في التحفة: قال (1/78) بعضهم: أو جنيا. وإنما يتجه إن جوزنا نكاحهم. اه.
– kitab Kasyifah :
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﺸﺮﺗﻲ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﺃﺟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺋﻞ( ﻭﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺀ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ ﺃﻭ ﻻ ﻋﻤﺪﺍً ﺃﻭ ﺳﻬﻮﺍً ﺃﻭ ﻛﺮﻫﺎً ﺑﻌﻀﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺃﺷﻞ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﺮﻣﺎً ﺃﻭ ﻣﻤﺴﻮﺣﺎً ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻴﺘﺎً ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻛﻜﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻮﻟﺪ ﺷﺨﺺ ﺑﻴﻦ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﻲ ﻓﻼ ﻧﻘﺾ ﺑﻠﻤﺴﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﺩﻣﻲ.
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/749780895044721/
DOK TERKAIT :
1556. MENYENTUH DZAKAR JIN MEMBATALKAN WUDHU ?
2598. MENYENTUH FARJI JIN MEMBATALKAN WUDHU ?
