PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Jika masih dalam keadaan mempunyai wudhu lalu ingin memperbarui wudhu, bagaimanakah talafuzh niatnya ? [Lentera Kehidupan].
JAWABAN :
Wa’alaikum salam. Lafadz niat wudlu’ untuk orang yang memperbaharui wudlu’ sama dengan niat wudlu’ biasa :
1.Nawaitul wudlu’a
2.Nawaitu ada’i fardil wudlu’i
3.Nawaitut-Thoharota anil hadatsi
4.Nawaitut-Thoharota anis-Sholati (kalau mau sholat), atau an-Qiroatil mushafi (kalau mau baca Al Qur’an, atau Anit-Thowafi (kalau mau thowaf)
Jika niat ” lirof’il hadatsi ” sah apa tidak wudlu’nya? Dalam hal itu terjadi khilaf :
1. Menurut sebabagian ulama wudlu’nya Sah.
2. Menurut imam Romli tidak sah.
Wallahu a’lam. [ Mujawib : Ust.Ghufron Bkl, Ust.Abdul Qodir Shodiqi, Ust.Muhsin Pemalang , Ust.Uci Sanusi ].
– I’anatu al Tholibin :
(وفروضه ستة) أحدها: (نية) وضوء أو أداء (فرض وضوء) أو رفع حدث لغير دائم حدث، حتى في الوضوء المجدد أو الطهارة عنه، أو الطهارة لنحو الصلاة، مما لا يباح إلا بالوضوء، أو استباحة مفتقر إلى وضوء كالصلاة ومس المصحف.
الشرح (قوله: حتى في الوضوء المجدد) يعني أنه يأتي بالامور المتقدمة – أعني نية الوضوء أو أداء فرض الوضوء أو نية رفع الحدث – حتى في الوضوء المجدد، قياسا على الصلاة المعادة. وخالف في بعض ذلك الرملي، وعبارته: ومحل الاكتفاء بالامور المتقدمة في غير الوضوء المجدد. أما هو فالقياس عدم الاكتفاء فيه بنية الرفع أو الاستباحة، وإن ذهب الاسنوي إلى الاكتفاء بذلك، كالصلاة المعادة.
– Kasyifatus Saja` :
وكيفيتها كما قال الحصنى ان كان المتوضىء ساليما لا علة به ان ينوى احد ثلاثة امور احدها ان ينوى رفع الحدث او الطهارة عن الحدث او الطهارة للصلاة الثانى ان ينوى استباحة الصلاة او غيرها مما لا يباح الا بالطهارة الثالث ان ينوى فرض الوضوء او اداء الوضوء او الوضوء. ان كان الناوى صبيا او مجددا
– Aasnal Matholib :
( تنبيه ) ما تقرر من الاكتفاء بالأمور السابقة محله في الوضوء غير المجدد أما المجدد فالقياس عدم الاكتفاء فيه بنية الرفع أو الاستباحة ، وقد يقال يكتفى بها كالصلاة المعادة غير أن ذاك مشكل خارج عن القواعد فلا يقاس عليه ذكره في المهمات قال ابن العماد ، وتخريجه على الصلاة ليس ببعيد لأن قضية التجديد أن يعيد الشيء بصفته الأولى ، وإلا لم يكن تجديدا .
– Tuhfatul Muhtaj :
ومجدد الوضوء لا تحصل له سنة التجديد إلا بنية مما مر حتى نية الرفع أو الاستباحة على ما قاله ابن العماد وهو قريب
– Al Iqna’ :
تنبيه: ما تقرر من الامور السابقة محله في الوضوء غير المجدد، أما المجدد فالقياس عدم الاكتفاء فيه بنية الرفع أو الاستباحة.
قال الاسنوي: وقد يقال يكتفي بها كالصلاة المعادة غير أن ذلك مشكل خارج عن القواعد فلا يقاس عليه.
قال ابن العماد: وتخريجه على الصلاة ليس ببعيد لان قضية التجديد أن يعيد الشئ بصفته الاولى انتهى.
LINK ASAL :
www.fb.com/notes/1530820040274132
www.fb.com/groups/piss.ktb/1381307345225403/
