Pertanyaan: Ada Semut Masuk Ke Dalam Kemaluan, Batalkah Shalatnya?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Seperti biasa, saya menerima titipan.Ustadz: Bagaimana ketika seorang wanita sedang sholat ada semut yang masuk kemaluannya. Kalau dia mengeluarkannya batal sholatnya, tapi ketika dibiarkan sangat menggangu. Pertanyaan: Apa dibatalkan apa diteruskan sholatnya? Kalau semut itu masuk dan keluar lagi batalkah sholat dan wuduknya?
[Rampak Naung]
Jawaban atas pertanyaan Ada Semut Masuk Ke Dalam Kemaluan, Batalkah Shalatnya
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Pertanyaan no 1. Bagaimana ketika seorang wanita sedang sholat ada semut yang masuk kemaluannya. Kalau dia mengeluarkannya batal sholatnya, tapi ketika dibiarkan sangat menggangu? Apa dibatalkan apa diteruskan sholatnya?
Jawab: Tidak batal Wudlu dan Sholatnya, dan dalam hal ini, Saya rasa diqiyaskan ke masalah menahan BAB dan BAK, jadi Tidak boleh / Haram membatalkan / memutuskan sholat fardlunya selagi bisa menahanya dan tidak membahayakannya, namun jika tidak bisa menahannya dan khawatir akan berbahaya maka boleh memutuskan sholatnya bahkan terkadang wajib.
Hal pertama yang membatalkan wudlu adalah keluarnya sesuatu (Baik dari dubur maupun dubur) dikecualikan Masuknya sesuatu (ad dukhul) maka tidak membatalkan, jika seseorang/mutawadli’ melihat basahan (teles-teles:java) pada dzakarnya maka tidak membatalkan wudlunya jika ada kemungkinan datangnya basahan tersebut dari luar, jika tidak ada kemungkinan maka batal wudlunya. Seperti jika keluar dari dzakarnya basahan dan ragu-ragu apakah basahan tersebut dari dalam atau luar maka hal ini tidak membatalkan wudlunya, seperti qoul yang di nash Imam Ibnu Hajar pada kitab Syarah AL irsyahu Al kabir.
Ibarat:
(قوله: أحدها) أي الأربعة. (قوله: خروج شيء) خرج الدخول فلا ينقض. ولو رأى على ذكره بللاً لم ينتقض وضوءه إن احتمل طروه من خارج، فإن لم يحتمل ذلك انتقض. كما لو خرجت منه رطوبة وشك أنها من الظاهر أو الباطن فإنها لا تنقض، كما نص عليه ابن حجر في شرح الإِرشاد الكبير.
Fokus:
(قوله: أحدها) أي الأربعة. (قوله: خروج شيء) خرج الدخول فلا ينقض. ولو رأى على ذكره بللاً لم ينتقض وضوءه إن احتمل طروه من خارج، فإن لم يحتمل ذلك انتقض.إعانة الطالبين ج 1 ص 59
واحترز بقوله ما خرج عما دخل فلو أدخل عودا في دبره فلا نقض به حتى يخرجحاشية الباجوري ج 1 ص 67
Mushonif mengecualikan dari ucapanya “sesuatu yang keluar” yaitu “dari sesuatu yang masuk, kemudian maka jika seseorang memasukan kayu ke dalam duburnya maka tidak membatalkan wudlunya sehingga ia mengeluarkannya.
Begitu juga teks ibarat di nihayatul muhtaj:
(قَوْلُهُ: أَحَدُهَا خُرُوجُ شَيْءٍ) خَرَجَ الدُّخُولُ, وَفِي شَرْحِ شَيْخِنَا ابْنِ حَجَرٍ لِلْإِرْشَادِ: وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ لَوْ رَأَى عَلَى ذَكَرِهِ بَلَلًا يَنْتَقِضُ وُضُوءُهُ إلا إذَا لَمْ يَحْتَمِلْ طُرُوُّهُ لَمْ مِنْ خَارِجٍ خِلَافًا لِلْغَزِّيِّ, كَمَا لَوْ خَرَجَتْ مِنْهُ رُطُوبَةٌ وَشَكَّ أَنَّهَا مِنْ الظَّاهِرِ أَوْ الْبَاطِنِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ. وَلَا يُكَلَّفُ إزَالَتُهَا: أَيْ وَإِنْ أَدَّى ذَلِكَ إلَى الْتِصَاقِ رَأْسِ ذَكَرِهِ بِثَوْبِهِ ; لِأَنَّا لَمْ نَحْكُمْ بِنَجَاسَتِهَا (قَوْلُهُ: انْفَصَلَ أَوْ لَا) وَشَمِلَ ذَلِكَ أَيْضًا خُرُوجُ عُودٍ أَدْخَلَهُ مَلْفُوفًا فِي نَحْوِ خِرْقَةٍ دُونَهَا بِأَنْ سَلَّهُ مِنْهَا وِفَاقًا ل م رَحِمَهُ اللَّهُ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ (قَوْلُهُ: فِي ذَكَرِهِ مِيلًا) أَيْ مِرْوَدًا (قَوْلُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ} الْآيَةُ) فِي الْآيَةِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ: أَيْ وَحَذْفٌ: أَيْ إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاةِ مِنْ النَّوْمِ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَاغْسِلُوا إلَى قَوْلِهِ {عَلَى سَفَرٍ} فَيُقَالُ عَقِبَهُ {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ, وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ تَوْقِيفٌ مَعَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ, فَإِنَّ نَظْمَهَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمَرَضَ وَالسَّفَرَ حَدَثَانِ وَلَا قَائِلَ بِهِ, وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: إنَّ ” أَوْ ” فِي ” أَوْ جَاءَ ” بِمَعْنَى الْوَاوِ الْحَالِيَّةِ, وَيُغْنِي عَنْ تَكَلُّفِ ذَلِكَ أَنْ يُقَدِّرَ جُنُبًا فِي قَوْلِهِ {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} انْتَهَى شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِابْنِ حَجَرٍنهاية المحتاج ج 1 ص 110
Dalam masalah memutus shalat di ‘ianah disebutkan:
(قوله: ومدافعة حدث) بـالرفع، معطوف أيضاً علـى مطر، أي وعذر الـجماعة مدافعة حدث ـ أي غلبته ـ. ومـحل كون الـمدافعة عذراً فـي ترك الـجماعة: إن لـم يتـمكن من تفريغ نفسه والتطهر قبل فوت الـجماعة، فإن تـمكن من ذلك ولـم يفعله لا تكون عذراً فـي ذلك. ومثلها: مدافعة كل خارج من الـجوف، كغلبة القـيء، ودم القروح، وكل مشوّش للـخشوع. (قوله: من بول إلـخ) بـيان للـحدث. فـالـمراد بـالـحدث هنا: ما يخرج من أحد السبـيـلـين. (قوله: فتكره الصلاة معها) أي الـمدافعة، أي وإذا كرهت الصلاة فـالـجماعة أولـى. والأصل فـي ذلك خبر مسلـم: «لا صلاة بحضرة طعام، ولا صلاة وهو يدافعه الأخبثان» أي البول والغائط. (قوله: وإن خاف إلـخ) غاية فـي الكراهة، أي تكره الصلاة مع الـمدافعة الـمذكورة. وإن خاف أن الـجماعة تفوته لو فرغ نفسه من الـحدث، فـالسنة فـي حقه أن يتـخـلف عن الـجماعة لـيفرغ نفسه. (قوله: وحدوثها) أي الـمدافعة. (وقوله: فـي الفرض) أي فـي أثناء الصلاة الـمفروضة. (وقوله: لا يجوز قطعه) أي الفرض، أي فـيحرم علـيه ذلك. نعم؛ إن اشتد الـحال وخاف ضرراً يبـيح التـيـمـم بكتـمه إلـى تـمام الصلاة فله القطع، بل قد يجب.
Fokus:
إعانة الطالبين ج 1 ص 49
(قوله: وحدوثها) أي الـمدافعة. (وقوله: فـي الفرض) أي فـي أثناء الصلاة الـمفروضة. (وقوله: لا يجوز قطعه) أي الفرض، أي فـيحرم علـيه ذلك. نعم؛ إن اشتد الـحال وخاف ضرراً يبـيح التـيـمـم بكتـمه إلـى تـمام الصلاة فله القطع، بل قد يجب.
Pertanyaan no 2. Kalau semut itu masuk dan keluar lagi batalkah sholat dan wudhunya?
Jawab: Batal Wudlunya jika si semut keluar kembali. Batal wudlu dan sholatnya jika semut itu masuk dan keluar lagi karena masuk ke kategori batal wudlunya sebab keluarnya sesuatu, yaitu masuknya (tidak membatalkan sesuai ibarat di no 1) semut ke dalam kelaminya wanita lalu semut tersebut keluar (membatalkan) lagi maka hal ini membatalkan sebab keluarnya sesuatu dari kelaminnya kecuali mani namun wajib mandi.
Ibarat batalnya wudlu sebab keluarnya sesuatu dari dubur maupun qubul:
(ونواقِضه) أي أسباب نواقض الوضوءِ أربعة: أحدها: (تيقّنُ خروجِ شيء) غير مَنِيّه، عَيْناً كان أو ريحاً، رَطِباً أو جافاً، معتاداً كَبَوْلٍ أو نادِراً كَدَمِ باسورٍ أو غيرِه، انفصَل أو لاــــ كَدُودَةٍ أخْرَجَت رأسَها ثم رَجَعَتْ ــــ (من أحدِ سَبيلَيْ) المُتَوضّىء (الحيّ) دُبُراً كان أو قُبُلاً. (ولو) كان الخارج (باسوراً) نابتاً داخل الدُّبر فخرجَ أو زادَ خروجه. لكن أفتى العلاّمة الكمالُ الردّادُ بعدم النقضِ بخروجِ الباسورِ نفسه بل بالخارجِ منه كالدم. وعن مالك : لا ينتقضُ الوضوءُ بالنادِرِ.حاشية إعانة الطالبين ج 1 ص 59
(نواقض الوضوء أربعة أشياء) أي أحد هذه الأشياء. (الأول: الخارج من أحد السبـيلين من قبل أو دبر) هذا بـيان للسبـيلين أو من أي ثقب كان إذا كان أحدهما منسداً انسداداً خلقياً وكان الخارج من الثقبة مناسباً للمنسد كأن انسد القبل فخرج منها بول أو الدبر فخرج منها غائط، وكذا إذا كان غير مناسب لواحد منهما كالدم، وأما إن كان مناسباً للمنفتح فقط فلا نقض، وأما إن كان أحدهما منسداً انسداداً عارضاً فلا بد أن تكون الثقبة قريبة من المعدة، فإن كان في رجله أو نحوها لم ينقض الخارج منها (ريح) هذا بدل من قوله الخارج أي سواء خرج ذلك الريح من القبل أو الدبر. وسئل أبو هريرة رضي الله عنه عن الحدث فقال: فساء أو ضراط رواه البخاري، قال في المصباح: الفساء ريح يخرج بغير صوت يسمع. وقال الصاوي: فإن كان الريح الخارج من الدبر بلا صوت شديد سمي فسوة، وإن كان خفيفاً سمي فسية بالتصغير، وإن كان بصوت سمي ضراطاً اهــــ. (أو غيره) أي سواء كان الخارج عيناً أو ريحاً طاهراً أو نجساً جافاً أو رطباً معتاداً كبول أو نادراً كدم انفصل أولا كدودة أخرجت رأسها وإن رجعت ، وإذا ألقت المرأة جزء ولد فإنه ينتقض الوضوء، أما لو ألقت ولداً تاماً بلا بلل فلا ينتقض الوضوء وإن وجب الغسل. (إلا المني) أي الموجب للغسل فلا نقض به كأن أمني بمجرد نظره وهو التأمل برؤية العين لأنه أوجب أعظم الأمرين وهو الغسل بخصوص كونه منياً فلا يوجب أدونهما وهو الوضوء بعموم كونه خارجاً.كاشفة السجا ص 29
واحترز بقوله ما خرج عما دخل فلو أدخل عودا في دبره فلا نقض به حتى يخرجحاشية الباجوري ج 1 ص 67
Mushonif mengecualikan dari ucapanya “sesuatu yang keluar” yaitu “dari sesuatu yang masuk, kemudian maka jika seseorang memasukan kayu ke dalam duburnya maka tidak membatalkan wudlunya sehingga ia mengeluarkannya.
Ada yang memberikan saran untuk membatalkan shalat meskipun beralasan kekhusyu’an, seolah membatalkan shalat fardlu itu tidak ada konsekuensinya. Padahal membatalkan shalat itu “haram” jika tidak ada udzur yang memenuhi syarat. Pertanyaan no. 2 sudah jelas jawabannya batal seperti cacing yang keluar kepalanya, kemudian masuk lagi.
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
[Muhammad Fawwaz Kurniawan, April Lathifa].
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
