Hakikat Niat Ightirof (Menjadikan Tangan Sebagai Gayung/Ciduk) Saat Bersuci

  • Whatsapp
Hakikat Niat Ightirof (Menjadikan Tangan Sebagai GayungCiduk) Saat Bersuci

PERTANYAAN: Apa Hakikat Niat Ightirof (Menjadikan Tangan Sebagai Gayung/Ciduk) Saat Bersuci?

Assalamu’alaikum Wr. Wb. Berikut Pertanyaan seputar niat ightirof (niat menjadikan tangan sebagai gayung). Di daerah saya ada seorang ustadz yang “keukeuh” bahwa niat ightirof harus selalu dilakukan walaupun air satu danau. Alhasil ketika akan berwudhu, begitu air ada dalam genggaman tangan maka air tersebut sudah menjadi musta’mal walaupun menciduk air dari air satu danau kalau tidak niat ightirof sebelumnya.

Begitupun ketika berwudhu dari air kran kalau tidak niat igtirof sebelumnya maka air dalam genggaman tangan itu sudah dihukumi musta’mal dan ketika membasuh tangan kanan atau tangan kiri apabila aliran air dibantu dengan tangan salah satunya (tangan kanan atau kiri) maka itupun masuk katagori musta’mal dan tidak sah wudhunya.

Bacaan Lainnya

Dan juga ketika mandi wajib pun sama, misalnya mandi menggunakan gayung, apabila aliran air dibantu dengan tangan maka hukumnya musta’mal. Benarkah demikian? Kalau benar dasar hukumnya dari kitab apa? Atau dari Imam siapa ? Terima Kasih. [Aby Fa’iq].

JAWABAN atas Hakikat Niat Ightirof (Menjadikan Tangan Sebagai Gayung/Ciduk) Saat Bersuci?

Wa’alaikumussalam Warohmatullohi Wabarokatuh. Masalah niat ightirof ( nyawuk, menciduk air ) menurut Ibnu hajar رَحِمَهُ اللَّهُ ; diwajibkan niyat ightirof (ketika mengambil air dengan telapak tangan) setelah membasuh wajah, baik berwudhu melalui jeding, kran, teko dll. Bahkan wajib niyat ightirof walaupun berwudhunya di laut (1).

Tapi tidak perlu kuatir, niat Ightirof bukanlah berkata: nawaitul-ightirofa, tapi diri merasakan (sadar) bahwa pencidukannya dengan tangan pada air tersebut untuk membasuh tangan di luar wadah, maka tangan yang dimasukkan ke air sebagai tindakan pencidukan.

Haqiqat niat Ightirof dinukil dari Imam Az-Zarkasyi adalah meletakkan (memasukkan) TANGAN dalam wadah air dengan tujuan mengambil air untuk dibasuhkan di luar wadah.

Mushonnif Hasyiyah Attarmasyi menyimpulkan dari apa yang telah ditetapkan bahwa kebanyakan manusia sampai orang-orang awam , mereka mengeluarkan air dari wadah hanya bertujuan untuk membasuh tangan mereka di luar wadah, tidak bertujuan membasuh tangan di dalam wadah. Inilah haqiqat niat ightirof (2).

Wallohu A’lam. [ Mujawib : Raihan Zacky Elfath, Muh Jayus].

Referensi :

(1) Al fatawa alqubro al fiqhiyyah jilid 1 hal. 81 cet, DKI cetakan kedua th 2008 :

(وسئل) – رضي الله عنه – عما لو وقف متوضئ تحت ميزاب وتلقى منه الماء بكفيه مجتمعين بعد غسل وجهه من غير نية اغتراف فهل يحكم على ما يكفيه بالاستعمال أو لا؟

Baca Juga >  Kebun Dirusak Babi, Haruskah Mencuci 7 Kali Setelah Berkebun?

(فأجاب) بقوله: نعم يحكم عليه بالاستعمال لرفع حدث اليدين، وكل منهما عضو مستقل هنا وحينئذ فلا، يجوز له أن يغسل ساعديه ولا أحدهما؛ لأنه إذا غسلهما به فكأنه غسل كلا بماء كفها وماء كف الأخرى، وهو مستعمل بالنسبة لغير ساعدها وإن غسل به ساعدا واحدا فقط فقد غسلها بمائها وماء كف الأخرى، ونظيره ما لو انغمس جنبان في ماء قليل، ونويا قبل تمام الانغماس، أما إذا نوى الاغتراف فإنه لا يرفع حدث الكفين، فله أن يغسل به ساعديه أو أحدهما وكالميزاب فيما ذكر ما لو صب عليه من إبريق ونحوه، فإن قلت: هل يتصور الاحتياج إلى نية الاغتراف في الوضوء من نحو إبريق؟

قلت: إن كان يأخذ الماء بيديه – احتاج إليها كما تقرر، وإن كان يأخذه بيد واحدة – لم يحتج إليها إلا بالنسبة لحصول سنة تثليث الوجه بناء على ما قاله الزركشي من وجوب نية الاغتراف بعد الغسلة الأولى وإلا ارتفع حدث اليد؛ لأنه إذا لم ينوها بعد غسلته الأولى – ارتفع حدث اليد فتفوت سنة التثليث في الوجه؛ لتعذر حصوله بعد ارتفاع حدث الكف، وكذا يقال بذلك لو كان يغترف من بحر وعليه فليغترف بذلك ويقال لنا متوضئ من بحر يحتاج لنية الاغتراف.

 

(2) Hasyiyah At-tarmasyi jilid 1 hal 276-277 penerbit Darul Minhaj cetakan pertama th 2011 M :

(فاذا أدخل المتوضئ يده) اليمنى او اليسرى، او جزءا منهما وإن قل(في الماء القليل بعد غسل وجهه)ثلاثا، سواء قصد التثليث او اطلق ، او واحدة ان قصد الترك التثليث (غير ناو للاغتراف) سواء أ قصد غسلها عن الحذث ام اطلق (صار الماء مستعملا)

قوله : (للاغتراف) أي: ولا قصد أخذ الماء لغرض آخر، إذ حقيقة نية الاغتراف كما نقله الشارح عن الزركشي : أن يضع يده في الاناء بقصد الماء والغسل به خارجه، فليس المراد بنية الاغتراف أن يقول : نويت الاغتراف، وانما المراد : استشعار النفس بأن اغترافها هذا لغسل اليد فهي مغترفة لذلك، وليس هناك غفلة عن الاغتراف وقصد بوجه، وعلم مما تقرر: أن أكثر الناس حتى العوام إنما يقصدون بإخراج الماء غسل أيديهم خارجه، ولا يقصد غسلها داخله ، وهذا هوا حقيقة نية الاغتراف، أفاده الكردي

Demikian, semoga bermanfaat.

Sumber tulisan ada disini.

Silahkan baca tulisan terkait.

Pos terkait