Pertanyaan: Hati-hati Dengan Perkataan, Ketika Talak Salah Nama
Assalamualaikum. Wr. Wb.
Numpang tanya: Zaid pernah menikah dengan zainab.. kemudian ia (zaid) bercerai.. kemudian ia menikah lagi dengan hindun, karena ada masalah maka zaid mencerai hindun dengan ucapan: “zainab bukan istri saya” yang dimaksud adalah hindun. Apa ucapan zaid yang seperti itu bisa jatuh thalaknya ??? mohon segera dijawab karena sailnya sekarang di depan saya. Saat peroses penceraian si istrinya tak ada di tempat.. Jadi zaid tidak berisyaroh. Terima kasih. [Andy Imam Hawadits].
Jawaban Atas Pertanyaan Hati-hati Dengan Perkataan, Ketika Talak Salah Nama
Waalaikumsalam. Wr. Wb.
Perkataan suami seperti di atas termasuk thalaq kinayah / sindiran, bisa jatuh thalaq bila si suami niat menjatuhkan thalaq dengan kata-kata tersebut di atas, bila tidak niat menjatuhkan thalaq maka tidak jatuh thalaq, dalam hal ini presepsi dan keyakinan si istri tidak dipertimbangkan, istri yakin itu talak tapi si suami tidak niat, maka talak tetap tidak jatuh.
.ويقع بكناية وهي ما يحتمل الطلاق وغيره إن كانت مع نية لإيقاع الطلاق مقترنة بأولها أى الكناية وتعبيري بمقترنة بأولها هو ما رجحه كثيرون واعتمده الأسنوى والشيخ زكريا تبعا لجمع محققين ورجح في أصل الروضة الإكتفاء بالمقارنة لبعض اللفظ ولو لآخره، أى يقع الطلاق بالكناية إن كانت مع نية لإيقاع الطلاق زاد في التحفة ومع قصد حروفه أيضا ثم قال فإن لم ينو ذلك لم يقع إجماعا. إعانة الطالبين ٤/١٢
Sebab yang dimaksud suami mengucapkan kata” “Zainab” dengan pada apa yang dilakukan pada Zainab yang telah diceraikan sebelumnya. Dan kinayah tersebut ditujukan pada Hindun.
فروع قال في العباب: من اسم زوجته فاطمةمثلا فقال: ابتداء أو جوابا لطلبها الطلاق فاطمة طالق وأراد غيرها لم يقبل، ومن قال لامرأته: يا زينب، أنت طالق واسمها عمرة طلقت للاشارة، ولو أشار إلى أجنبية وقال: يا عمرة أنت طالق واسم زوجته عمرة لم تطلق، ومن قال: امرأتي طالق مشيرا لاحدى امرأتيه وأراد الاخرى قبل بيمينه، ومن له زوجتان اسم كل واحدة منهما فاطمة بنت محمد وعرف أحدهما بزيد فقال: فاطمة بنت محمد طالق ونوى بنت زيد قبل.انتهى.
قال شيخنا: لم يقبل في المسألة الاولى أي ظاهرا بل يدين.نعم: يتجه قبول إرادته لمطلقة له اسمها فاطمة اه.ولو قال: زوجتي عائشة بنت محمد طالق وزوجته خديجة بنت محمد طلقت
Fokus :
ومن قال لامرأته: يا زينب، أنت طالق واسمها عمرة طلقت للاشارة، ولو أشار إلى أجنبية وقال: يا عمرة أنت طالق واسم زوجته عمرة لم تطلق،
1.Jika istrinya namanya Zaenab, kemudian suaminya berkata kepada Zenab “Ya Hindun kamu saya talaq, maka jatuh talaq karena isyarah pada Zaenab (khitobnya zenab) istri yang diajak bicara Zenab hanya suaminya salah ucap memanggilnya dengan hindun.
2.Namun jika suaminya berkata kepada wanita lain (bukan Zaenab istrinya) “Ya Henab kamu saya talaq, maka tidak jatuh talaq karena khitobnya Hindun atau orang yang diajak bicaranya orang lain meski dipanggil zaenab.
الكتاب : الموسوعة الفقهية الكويتية المصدر : ملتقى أهل الحديث. المؤلف : وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية بالكويت
26 – اتّفق الفقهاء على اشتراط تعيين المطلّقة ، وطرق التّعيين ثلاثة :
الإشارة ، والوصف ، والنّيّة ، فأيّها قدّم جاز ، فإذا تعارض الثّلاثة ففيه التّفصيل التّالي : اتّفق الفقهاء على أنّه إذا عيّن المطلّقة بالإشارة والصّفة والنّيّة وقع الطّلاق على المعيّنة ، كأن قال لزوجته الّتي اسمها عمرة مشيراً إليها : يا عمرة ، أنت طالق ، قاصداً طلاقها ، فإنّها تطلق بالاتّفاق ، لتمام التّعيين بذلك .
فإن أشار إلى واحدة من نسائه لمتعدّدات دون أن يصفها بوصف ، ولم ينو غيرها ، وقال لها : أنت طالق ، وقع الطّلاق عليها بالاتّفاق أيضاً ، لأنّ الإشارة كافية للتّعيين ، وكذلك إذا وصفها بوصفها دون إشارة ودون قصد غيرها ، فإنّها تطلق أيضاً ، كما إذا قال : سلمى طالق .
فإن نوى واحدةً من نسائه ، ولم يشر إليها ولم يصفها ، كما إذا قال : إحدى نسائي طالق ، ونوى واحدةً منهنّ ، فإنّها تطلق دون غيرها ، وكذلك لو قال : امرأتي طالق ، وليس له غير زوجة واحدة ، فإنّها تطلق .
فإن أشار إلى واحدة من نسائه ، ووصف غيرها ، بأن قال لإحدى زوجاته واسمها سلمى : أنت يا عمرة طالق ، وكانت الأخرى اسمها عمرة ، طلقت المشار إليها عند الحنفيّة قضاءً ، ولم تطلق عمرة للقاعدة الفقهيّة الكلّيّة : الوصف في الحاضر لغو ، وفي الغائب معتبر وكذلك إذا أشار إليها ووصفها بغير وصفها ، فإنّها تطلق ، كما إذا قال لامرأته ، أنت يا غزالة طالق ، للقاعدة السّابقة .
فإذا لم يشر إليها ، ولكن وصفها بوصف هو فيها ، وعنى بها غيرها ، كأن قال : زوجتي سلمى طالق ، وقصد غيرها ، ديّن إن كان له زوجة اسمها سلمى – ووقع ديانةً – فإن لم يكن له لم يقع الطّلاق عليه ديانةً ولا قضاءً ، لعدم التّعيّن أصلاً ، وعدم احتمال اللّفظ للنّيّة
Fokus pada lafadz yang ini:
فإذا لم يشر إليها ، ولكن وصفها بوصف هو فيها ، وعنى بها غيرها ، كأن قال : زوجتي سلمى طالق ، وقصد غيرها ، ديّن إن كان له زوجة اسمها سلمى – ووقع ديانةً – فإن لم يكن له لم يقع الطّلاق عليه ديانةً ولا قضاءً ، لعدم التّعيّن أصلاً ، وعدم احتمال اللّفظ للنّيّة
Wallohu a’lam. [Ghufron Bkl, Anake Garwane Pake, Aby Nahza Al Asfhany].
Wallahu A’lam.
Demikian, semoga bermanfaat…
Sumber tulisan ada di sini
Silahkan baca artikel terkait
