Pertanyaan: Bagaimana Hukum Jual Beli Knalpot Racing?
Assalaamu’alaikum Wr. Wb.
Bagaimana hukumnya menjual knalpot racing?
[ Muhammad Al Haliim ].
Jawaban atas Pertanyaan Hukum Jual Beli Knalpot Racing
Wa’alaikumussalaam Wr. Wb. Dalam masalah ini pertama-tama kita harus mengetahui dulu hukum menggunakan knalpot racing, karena hukum jual belinya tidak lepas dari itu. Hukum menggunakan knalpot racing:
✔ Tidak boleh bila sampai pada taraf sangat mengganggu orang lain.
✔ Boleh bila tidak mengganggu orang lain.
Dengan demikian hukum menjual knalpot racing dapat ditinjau dari penafsilan di atas, yaitu:
1.Tidak boleh menjual kenalpot itu bila yang menjual mengetahui oleh si pembeli akan digunakan pada cara yang diharamkan sebagaimana penafsilan no satu di atas.
2. Boleh menjual knalpot itu bila yang menjual tidak mengetahui oleh si pembeli akan digunakan pada cara yang diharamkan.
Referensi:
حاشية الترمسي ج ٢ ص ٣٩٦ ـ ٣٩٧
(ويحرم ) علي كل احد (الجهر) في الصلاة و خارجها (ان شوش علي غيره) من نحو مصل او قارئ او نائم للضرر و يرجع لقول المتشوش و لو فاسقا لانه لا يعرف الا منه وما ذكره من الحرمة ظاهر لكن ينافيه كلام المجموع و غيره فانه كالصريح في عدمها الا ان يجمع بحمله علي ما اذا خف التشويش . (قوله علي ما اذا خف التشويش ) اي و ما ذكره المصنف من الحرمة علي اذا اشتد و عبارة الايعاب ينبغي حمل قول المجموع وان اذي جاره علي ايذاء خفيف لا يتسامح به بخلاف جهر يعطله عن القران بالكلية
سلم التوفيق مع مرقاة صعود التصديق ص ٥٣
( ويحرم بيع الشيئ الحلال الطاهر على من تعلم أنه يريد أن يعصي به ) – إلى قوله – ومحل تحريم بيع ذلك لمن ذكر إذا تحقق أو ظن أنه يفعل ذلك فإن شك فيه أو توهمه فالبيع مكروه وهذا لا يقتضي البطلان إلا اذا باع السلاح على لحربي وإنما حرم هذا البيع لأنه يتسبب في الحرام فكل تصرف يؤدي إلى معصية حرام كما أفاد ذلك الشرقاوي .
أسنى المطالب ج ٤ ص ١٢
(فلو باع العنب ممن يتخذه خمرا) بأن يعلم أو يظن منه ذلك (أو الأمرد من معروف بالفجور) به (ونحو ذلك) من كل تصرف يفضي إلى معصية كبيع الرطب ممن يتخذه نبيذا وبيع ديك الهراش وكبش النطاح ممن يعاني ذلك (حرم) لأنه تسبب إلى معصية (ويصح) لرجوع النهي لغيره (قوله فلو باع الخمر إلخ) قال السبكي روى الترمذي «لعن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها» الحديث وجه الاحتجاج أن العاصر كالبائع في أن كلا منهما يعين على معصية مظنونة – الى قوله – قال الجرجاني ويحرم بيع العنب ممن يعصره خمرا والسلاح ممن يستعمله في المعاصي. اهـ. وقطع به الشيخ أبو حامد والغزالي وسليم ونصر المقدسي وغيرهم وأشار إلى تصحيحه
سلم التوفيق ص ٥٩
وَيَحْرُمُ بَيْعُ الشَّئْ ِالْحَلالِ الطَّاهِرِ عَلَى مَنْ تُعُلِّمَ أَنَّهُ يُرِيْدُ أَنْ يَعْصِيَ بِهِ كَبَيْعِ َنْحِو عِنَبٍ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ خمَرْاً وَلَوْ لِكَافِرٍ وَسِلاحٍ لِمَنْ يَقْتُلُ بِهِ نَفْسَهَ أَوْ غَيْرَهُ قَتْلا مُحَرَّمًا وَبِوَصٍّ يَتَّخِذُهُ مَزَامِيْرَ وَشَبْكَةً لِمَنْ يَصْطَادُ بِهَا فِى الْمُحَرَّامِ وَمَمْلُوْكِ اَمْرَدٍ لِمَنْ عُرِفَ باِلْفُجُوْرِ فِيْهِ وَأُمِّهِ لِمَنْ يَتَّخِذُهَا لِغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ وَثَوْبِ الْحَرِيْرِ لِلُبْسِ رَجُلٍ بِلا ضَرُوْرَةٍ وَمَحَلُّ تَحْرِيْمِ بَيْعِ ذَلِكَ لِمَنْ ذُكِرَ إِذَا تّحَقَّقَ أَوْ ظُنَّ أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ فَإِنْ شُكَّ فِيْهِ أَوْ تَوَهُّمُهُ فَالْبَيْعُ مَكْرُوْهٌ وَهَذَا لا يَقْتَضِي الْبُطْلانَ إِلا إِذَا بَاعَ السِّلاح لِحَرْبِيٍّ وَإِنَّمَا حُرِمَ هَذَا الْبَيْعُ يَتَسَبَّبُ فِى الْحَرَامِ فَكَانَ تَصَرُّفٌ يُؤَدِّى إِلَى مَعْصِيَّةٍ حَرَامٍ كَمَا أَفَادَ ذَلِكَ الشَّرْقَاوِى اهـ
Dan haram menjual sesuatu yang halal dan suci pada orang yang diketahui akan mempergunakannya untuk maksiat seperti menjual buah anggur pada orang yang hendak menjadikannya minuman keras meskipun pada orang kafir, menjual pisau pada orang yang hendak menjadikannya sebagai alat membunuh dirinya atau orang lain dengan pembunuhan yang diharamkan, menjual buluh pada yang hendak menjadikannya alat musik, pukat pada orang yang hendak menggunakannya berburu hewan yang diharamkan, budak laki-laki cakap pada orang yang terkenal melakukan kecabulan dengannya, budak wanita pada orang yang hendak menjadikannya biduanita yang diharamkan, menjual pakaian sutera untuk pria tanpa adanya darurat.
Keharaman di atas bila memang diyakini atau diduga kuat barang yang ia jual pada seseorang hendak dijadikan sarana untuk maksiat sedang bila ia ragu-ragu atau hanya sekedar mengira-ngira hokum menjualnya makruh, namun demikian meskipun penjualannya haram bukan berarti menjadikan akad jualnya tidak sah kecuali saat ia menjual pedang pada kafir harby (kafir yang memusuhi dan memerangi muslim). Dalih keharaman penjualan di atas karena sama halnya dirinya ikut andil dalam menfasilitasi terjadinya hal yang haram sementara segala jenis tindakan yang dapat mengakibatkan terjadinya maksiat hukumnya haram, hal ini diungkapkan oleh As-Syarqawy. (Sullam at-Taufiiq Hal. 59).
Wallaahu A’lam. Semoga bermanfaat. [Ust. Abdul Qodir Shodiqi, Ust. Ghufron Bkl]
Sumber tulisan lihat di sini.
Tulisan terkait baca di sini.
