Pertanyaan: Bagaimana Hukum Memasung Orang Gila?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Bolehkah orang tua memasung anaknya yang gila sampai bertahun-tahun? Bagaimana hukum nya berdosa kah orang tua nya?
Jawaban atas pertanyaan Hukum Memasung Orang Gila
Wa’alaikum salam Wr. Wb
Boleh orang tua memasung anaknya yang gila, bila anaknya yang gila itu menyebabkan orang lain (masyarakat) terganggu atau bahkan sampai menyakiti masyarakat disebabkan ulah anaknya yang gila tersebut bila mana sudah tidak menemukan cara yang lain.
KONFERENSI WILAYAH NU JAWA TIMUR TAHUN 2013 KOMISI WAQI’IYYQH
Prilaku dan Tindakan Orang Gila
Deskripsi Masalah :
Tidak layak untuk disalahkan, jika ada seorang yang akalnya dibawah normal melakukan kesalahan. Sebut saja Budi, dia terlahir normal sebagaimana anak yang lain, namun entah apa sebabnya ketika menginjak remaja, akalnya jadi kurang normal. Kelakuannya terkadang membuat orang senang, namun disisi lain membuat orang merasa kurang nyaman. Contoh ulahnya:
Kegemarannya berada di dalam masjid dan selalu terdepan mengikuti aktifitas masjid, namun ketika ia bersuara melalui microfon suaranya jadi tidak karuan dan sangat mungkin dapat menimbulkan tasywisy.
Terkadang dia berkeliling di jalan-jalan dengan telanjang.
Terkadang dia merusak barang milik orang lain.
Terkadang dia tidak pulang semalaman, dan pihak keluarga kawatir ada bahaya yang menghampirinya.
Akhirnya keluarganya memasung dia dengan harapan mungkin dengan jalan itu Budi dapat menjadi seorang yang normal seperti yang lain, atau setidaknya mencegah hal-hal yang dikawatirkan keluarga.
Pertanyaan:
a. Bagaimanakah hukum memasung orang kurang normal dengan berbagai alasan tersebut ?
b. Bagaimana seharusnya sikap orang yang normal melihat kejadian di atas ?
c. Jika memang yang dilakukan itu adalah hal yang tidak dibenarkan, apakah walinya wajib dhoman ? (PCNU Kab. Pasuruan)
Jawaban:
a. Mempertimbangkan penjelasan pada deskripsi masalah, maka memasung Budi yang sudah demikian mengganggu bahkan boleh jadi menyakiti orang lain, adalah diperbolehkan jika memang sudah tidak menemukan cara yang lain.b. Sikap masyarakat terhadap orang tidak normal yaitu memberi teguran (menyampaikan perintah dan larangan) bahkan sampai ikut bertanggung jawab dalam urusan kemaslahatannya bagi yang mampu, apabila penanggung jawab dari pihak keluarga sudah tidak mampu, yaitu seperti uusan makan, minum, pakaian, kebersihan dan kesehatan.c. Kerusakan dan kerugian harta milik orang lain akibat tindakan orang gila harus diganti menggunakan harta miliknya dan jika tidak mungkin, maka menjadi tanggung jawab walinya.
التشريع الجنائي في الإسلام الجزء الأول صــ162
ويستدل الفقهاء على مشروعية التعزير للمصلحة العامة بأن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حبس رجلاً اتهم بسرقة بعير، ولما ظهر فيما بعد أنه لم يسرقه أخلى الرسول سبيله – إلى أن قال – ومن أمثلة التعزير للمصلحة العامة منع المجنون من الاتصال بالناس إذا كان في اتصاله بهم ضرر عليهم، وحبس من شهر بإيذاء الناس ولو لم يقم عليه دليل أنه أتى فعلاً معيناً.
حاشية قليوبي الجزء الرابع صــ206
قوله : ( بحبس ) وله إدامة حبس من يكثر أذاه للناس ، ولا يكفه التعزير حتى يموت ، قوله : ( صفع ) هو الضرب بجمع الكف أو ببطنها ( أو توبيخ بالكلام ) وبالقيام من مجلس وخلع ملبوس , ويجوز بإركاب دابة نحو حمار مقلوبا ودورانه بين الناس , وبكشف رأس وحلق رأس لمن يكرهه , ويصلب دون ثلاث وتغريب دون عام في الحر , ودون نصفه في الرقيق ولا يجوز منع طعام أو شراب أو صلاة أو حلق لحية , وإن قلنا بالأصح إنه يكره حلقها لنفسه من نفسه , وحلق رأس المرأة كاللحية , ولو عزر به فيهما كفى ومنع شيخنا الرملي تبعا لابن دقيق العيد الضرب بالدرة المعروفة الآن لذوي الهيئات لأنه صار عارا في ذريتهم فراجعه . قوله : ( ويجتهد الإمام ) وكذا غيره ممن يجوز له التعزير من نحو كافل صبي , أو مجنون أو سفيه وسيد في رقيقه ومعلم لمتعلم منه لكن بإذن ولي محجور وزوج لحق نفسه . قوله : ( وله أن يجمع إلخ ) هو دفع لما توهم من أن أو لأحد الأشياء , فيفيد أنها للإباحة فله جمع نوعين , فأكثر وتجب مراعاة الأخف , فالأخف كالصيال
التاج المذهب لأحكام المذهب الجزء الثامن صــ12
( ولا ) ينكر ( غير ولي ) للصغير أو المجنون ( على صغير ) أو مجنون إذا رآه يفعل منكرا فليس له أن ينكر عليه ( بالإضرار به ) بالضرب أو الحبس بل يكفيه الأمر أو النهي ؛ لأن ضربه من باب التأديب وهو إلى وليه فقط فإن فعل الغير ضمن ما جناه على الصبي ونحوه إلا أن يجري عرف بين الأولياء أن كل واحد يؤدب صبي الآخر كان لغير الولي ذلك ويكون جري العرف إذنا له في التأديب
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب صــ 137
)فصل): في أحكام الحضانة وهي لغة مأخوذة من الحضن بكسر الحاء، وهو الجنب لضم الحاضنة الطفل إليه وشرعاً حفظ من لا يستقل بأمر نفسه عما يؤذيه لعدم تمييزه كطفل وكبير مجنون (وإذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد فهي أحق بحضانته) أي تنميته بما يصلحه بتعهده بطعامه وشرابه، وغسل بدنه وثوبه وتمريضه وغير ذلك من مصالحه
إعانة الطالبين الجزء الرابع صــ101
فصل الحضانة – الى أن قال – وتثبت لكل من له أهلية من الرجال والنساء لكن الإناث أليق بها لأنهن بالمحضون أشفق وعلى القيام بها أصبر وبأمر التربية أبصر وإذا نوزع في الأهلية فلا بد من ثبوتها عند الحاكم ومؤنتها في مال المحضون ثم الأب ثم الأم ثم هو من محاويج المسلمين فتكون المؤنة في بيت المال إن انتظم وإلا فعلى مياسير المسلمين
عمدة المفتي والمستفتي الجزء الرابع صـ 45
مسألة قتل صبي مميز دابة كحمارمثلا وجب على الولي غرم قيمة الحمار من مال الصبي لأن الحقوق المالية تلزم الصبي والمجنون فإن لم يكن للصبي مال بقيت قيمة الحمار بذمته دينا حتى يبلغ ويوسر قاله شيخنا فلا يلزم وليه إذا كان لا مال للصبي شيئ والله أعلم
حاشية العطار الجزء الأول صــ 51
وولي الصبي والمجنون مخاطب بأداء ما وجب في مالهما منه كالزكاة وضمان المتلف كما يخاطب صاحب البهيمة بضمان ما أتلفته حيث فرط في حفظها لتنزل فعلها في هذه الحالة منزلة فعله
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
[Ubaid Bin Aziz Hasanan, Rampak Naung]
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
