Pertanyaan: Bagaimana Hukum Menceritakan Keanehan Mayyit?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Para kyai mau tanya: Apakah termasuk mendzolimi orang yang sudah meninggal, jika memberitakan hal-hal yang tidak wajar pada orang yang sudah meninggal tersebut, misalnya, tentang kuburannya yang ambrek, tentang kematiannya yang tidak wajar?
Apakah wanita yang meninggal pada waktu haidz itu termasuk su’ul khotimah? Sekian. Terima kasih.
[Rayhana Syifaa].
Jawaban atas pertanyaan Hukum Menceritakan Keanehan Mayyit
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Boleh menceritakan aib mayit dengan syarat, Apabila terbukti mayit itu pelaku bid’ah dan kelakuan bid’ahnya diperlihatkan denga terang terangan dan pada si mayit tersebut tanda tanda su’ul hotimah kelihatan maka tidak wajib menutupinya bahkan boleh membicarakannya dengan tujuan agar orang-orang yang lainnya menjaga diri dari kelakuan bid’ahnya.
١. إن رأى خيرا كاستنارة وجهه وطيب رائحته سن ذكره
٢. وإن رأى ضده كإظلام وجه وتغير رائحة وانقلاب صورة حرم ذكره لأنه غيبة لمن لا يتأتى الإستحلال منه. وعنه صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا. وعنه أيضا من غسل ميتا وكتم عليه غفر الله له أربعين سيئة.
٣. نعم إذا رأى من المبتدع أمارة خير يكتمها لئلا يغري الناس على الوقوع في مثل بدعته وضلاله بل لا يبعد وجوب الكتمان عند ظن الإغراء بها والوقوع فيها
٤. ولو كان الميت مبتدعا مظهر البدعة ورؤي به أمارة سوء لا يجب ستره بل يجوز التحدث به لينزجر الناس عنها.
نهاية الزين في ارشاد المبتدئين صفحة ١٥٠
Membicarakan kejelekan mayit hukum asalnya adalah harom. Namun bila mayit tersebut merupakan orang kafir atau orang Islam yang biasa melakukan maksiat secara terang-terangan semasa hidupnya, maka ulama berbeda pendapat tentang kebolehan membicarakan kejelekannya. Sementara itu, Imam Ibnu Hajar yang mengutip dari Imam Ibnu Bithol menegaskan dalam kitabnya Fathul Bari. Diperbolehkan membicarakan kejelakan mayit kafir atau orang muslim yang membiasakan melakukan maksiat secara terang-terangan.
Al Adzkar Lil Imam Nawawi, juz: 1. Hal. 165:
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺳﺐ ﺍﻸﻣﻮﺍﺕ
ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻸﻣﻮﺍﺕ ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺤﺮﻡ ﺳﺐ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼف ﻟﻠﺴﻠﻒ
Fathul Bari Libni Hajar Al Asqolani, juz: 3, Hal. 259:
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺳﺐ ﺍﻸﻣﻮﺍﺕ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﻠﺘﺔ ﻓﺎﻼﻏﺘﻴﺎﺏ ﻟﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ
و ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﻓﻼ ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﻳﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺟﺮﺡ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﺃﻣﻮﺍﺗﺎ
Menceritakan hal yang tidak wajar bagi hukumnya haram, apabila hal itu merupakan aib atau tanda-tanda buruk bagi mayit. Namun, jika yang terjadi pada mayit merupakan tanda-tanda baik, maka sunah disebar luaskan. Catatan: Sebaiknya dalam memandikan mayit dianjurkan orang-orang yang bisa dipercaya.
Referensi:
المجموع الجزء 5 صحـ : 113 مكتبة مطبعة المنيرية
قَالَ الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعالى ( يَنْبَغِي أَنْ يَكُوْنَ الْغَاسِلُ أَمِيْنًا لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ “{ لاَ يُغَسِّلْ مَوْتَاكُمْ إِلاَّ الْمَأْمُوْنُوْنَ }” وَِلأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ أَمِيْنًا لَمْ نَأْمَنْ أَنْ لاَ يَسْتَوْفِيَ الْغُسْلَ وَرُبَّمَا سَتَرَ مَا يَظْهَرُ مِنْ جَمِيْلٍ أَوْ يُظْهِرُ مَا يَرَى مِنْ قَبِيْحٍ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتُرَ الْمَيِّتَ مِنْ الْعُيُوْنِ ِلأَنَّهُ قَدْ يَكُوْنُ فِي بَدَنِهِ عَيْبٌ كَانَ يَكْتُمُهُ وَرُبَّمَا اجْتَمَعَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ بَدَنِهِ دَمٌ فَيَرَاهُ مَنْ لاَ يَعْرِفُ ذَلِكَ فَيَظُنُّهُ عُقُوْبَةً وَسُوْءَ عَاقِبَةٍ اهـ
الحاوى الكبير الماوردى الجزء 3 صحـ : 30 مكتية الشاملة
وَأَمَّا كِتْمَانُهُ لِمَا يَرَى مِنْ تَغْيِيْرِ الْمَيِّتِ وَسُوْءِ أَمَارَةٍ فَمَأْمُوْرٌ بِهِ لاَ يَحِلُّ لِلْغَاسِلِ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} أَنَّهُ قَالَ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِيْنَ مَرَّةً فَأَمَّا مَا يَرَى مِنْ مَحَاسِنِهِ فَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَأْمُرُ بِسِتْرِهَا وَيَمْنَعُ مِنَ اْلإِخْبَارِ بِهَا ِلأَنَّهَا رُبَّمَا كَانَتْ عِنْدَهُ مَحَاسِنُ وَعِنْدَ غَيْرِهِ مَسَاوِئُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَأْمُوْرٌ بِإِذَاعَتِهَا وَمَنْدُوْبٌ إِلَى اْلإِخْبَارِ بِهَا ِلأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَبْعَثُ عَلَى كَثْرَةِ الدُّعَاءِ لَهُ وَالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِ وَقَدْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ يَذْكُرُ مِنْ أَحْوَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غُسْلِهِ مَا رَآهُ مِنَ النُّوْرِ وَشَمَّهُ مِنْ رَوَائِحِ الْجَنَّةِ وَمَا كَانَ مِنْ مَعُوْنَةِ الْمَلاَئِكَةِ اهـ
الاذكار للنووي : قال النبي صلي الله عليه و سلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم
Belum tentu wanita yang meninggal pada waktu haid itu termasuk su’ul khotimah.
وروى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرأة تحيض الا كان حيضها كفارة لما مضى من ذنوبها وان قالت فى أول اليوم الحمد لله على كل حال واستغفر الله من كل ذنب كتب الله لها براءة من النار وجوازا على الصراط وأمانا من العذاب ورفع الله تعالى لها بكل يوم وليلة درجة أربعين شهيدا إذا كانت ذاكرة لله تعالى فى حيضها
“Telah diriwayatkan dari ‘Aisyah Radliyallahu ‘Anha berkata: Rasul Allah bersabda: “Tiada seorang wanita yang haid, melainkan haidnya itu menjadi pelebur untuk masa lalu dari dosa-dosanya. Apabila di dalam hari pertama ia membaca: Alhamdulillaah ‘Alaa Kulli Haalin wa Astaghfirullah Min Kulli Dzanbin, maka Allah untuk wanita itu bebas dari api neraka, ia berjalan di atas titian dan aman dari siksa, dan Allah Yang Maha Mulia mengangkat baginya pada setiap hari dan malam derajat empat puluh orang mati sahid ketika ia ingat kepada Allah Ta’ala di dalam haidnya”.
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
(Ayah Ibrahim, Abu Cenghood, Abdul Qodir, Ghufron Bkl).
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
