Pertanyaan: Bagaimana Hukum Orang Yahudi Atau Nasrani Merukyah Orang Muslim?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Bolehkah orang Yahudi atau Nasrani merukyah seorang muslim?
[Santriwati Dumay].
Jawaban atas pertanyaan Hukum Orang Yahudi Atau Nasrani Merukyah Orang Muslim
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Lihat Mausuah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah:
ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﻋﻜﺴﻪ
ﺃ – ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ :
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺭﻗﻴﺔﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴّﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡﺍﻟﺸّﺎﻓﻌﻲّ ، ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻟﻰ :ﺟﻮﺍﺯ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱّ ﻭﺍﻟﻨّﺼﺮﺍﻧﻲّ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢﺇﺫﺍ ﺭﻗﻰ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻠّﻪ
Merukyahnya kafir terhadap muslim dan sebaliknya, merukyahnya kafir terhadap muslim
ahli fiqh berselisih pendapat akan bolehnya orang kafir merukyah orang muslim. Hanafiyyah, Imam Syafii dan satu riwayat dari Imam Malik memperbolehkan orang Yahudi dan Nashrani merukyah orang muslim ketika rukyahnya menggunakan Al Qur’an dan Dzikir-dzikiran kepada Allah.
ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﻃّﺄ ﻣﺎﻟﻚ : ﺃﻥّ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺘﻜﻲ ، ﻭﻳﻬﻮﺩﻳّﺔ ﺗﺮﻗﻴﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﺍﺭﻗﻴﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ .
Berdasarkan riwayat yang tertera dalam kitab Muwaththa’, bahwasanya Sayyidina Abu Bakar pernah mendatangi Sayyidah Aisyah yang sedang sakit dan wanita Yahudi sedang merukyahnya. Lantas Sayyidina Abu Bakar berkata, “Rukyahlah dengan menggunakan Kitabullah”.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺟﻲّ : ﻳﺤﺘﻤﻞ – ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻋﻠﻢ – ﺃﻥﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ” ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ” ﺃﻱ ” ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻠّﻪ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ” ﺃﻭ ﺭﻗﻴﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ
Syekh Al Baji berkata, “Ada kemungkinan yang dikehendaki oleh Sayyidina Abu Bakar dari kalimat ” بكتاب الله ” adalah dzikir – dzikiran kepada Allah Azza wa Jalla, atau rukyah yang (tata cara dan metodenya) sesuai dengan yang ada di dalam Al Qur’an.
ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺻﺤّﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﻈﻬﺮﺭﻗﻴﺘﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ …….
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧّﻪﻗﺎﻝ : ﺃﻛﺮﻩ ﺭﻗﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻻ ﺃﺣﺒّﻪ ،ﻷﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﺮﻗﻮﻥ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﺃﻭﺑﺎﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﺴّﺤﺮ .
Dalam riwayat yang lain dari Imam Malik, bahwasanya beliau pernah berkata, “Saya benci dan tidak suka dengan rukyahnya ahli kitab, sebab kita tidak tahu, apakah mereka merukyahnya dengan menggunakan kitabullah, atau menggunakan kalimat – kalimat yang tidak baik yang menyerupai sihir.
Yahudi atau Nasroni boleh merukyah muslim jika mengunakan Al Qur’an, atau menggunakan taurat jika bahasa arab atau aman dari perubahan mereka terhadapnya, menggunakan asma dan sifat-sifat Allah dan menggunakan bahasa arab dan menggunakan bahasa yang diketahui maknanya dari selainya dengan syarat yakin bahwa rukyah tidak dapat memberikan pengaruh dengan sendirinya tapi atas taqdir Allah.
Kitab Syarah Az Aarqoni alal Muwatto’:
( مالك عن يحيى بن سعيد ) بن قيس الأنصاري ، ( عن عمرة بنت عبد الرحمن ) بن سعد بن زرارة الأنصارية : ( أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة ، وهي تشتكي ، ويهودية [ ص: 519 ] ترقيها ، فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله ) القرآن ، إن رجي إسلامها ، أو التوراة إن كانت معربة بالعربي ، أو أمن تغييرهم لها ، فتجوز الرقية به ، وبأسماء الله وصفاته ، وباللسان العربي ، وبما يعرف معناه من غيره بشرط اعتقاد أن الرقية لا تؤثر بنفسها ، بل بتقدير الله .
قال عياض : اختلف قول مالك في رقية اليهودي ، والنصراني المسلم ، وبالجواز قال الشافعي .
قال الربيع : سألت الشافعي عن الرقية ، فقال : لا بأس أن ترقي بكتاب الله ، وبما يعرف من ذكر الله ، قلت : أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟ قال : نعم ، إذا رقوا من كتاب الله .
Kitab Al-Uumm:
ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ .
ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﻗﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﺖ : ﺃﻳﺮﻗﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﻗﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻏﻴﺮ ﺣﺠﺔ ، ﻓﺄﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻭﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺗﺮﻗﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﺍﺭﻗﻴﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ : ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻜﺮﻩ ﺭﻗﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻟﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺮﻭﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﺗﺮﻭﻭﻥ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻼﻓﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻗﻮﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ أخف .
Syarah shohih Muslim syarh An-Nawawi alal Muslim:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ : ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃﻭ ﺑﺬﻛﺮﻩ ، ﻭﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﻟﺠﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺮ .
ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﻗﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻓﺠﻮﺯﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻛﺮﻫﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﺑﺪﻟﻮﻩ . ﻭﻣﻦ ﺟﻮﺯﻫﺎ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﻗﻰ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻏﺮﺽ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺨﻼﻑ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺑﺪﻟﻮﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﻗﺎﻛﻢ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ) . ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ( ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻚ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻗﻰ ) ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻬﻰ ﺃﻭﻻ ، ﺛﻢ ﻧﺴﺦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺃﺫﻥ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻓﻌﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻋﻠﻰ الإذن .
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ .
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻘﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺰﻋﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ كثيرة
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
[Muhammad Harsandi Kudung Kantil, Mas Hamzah, Kasihku Sayankku Rinduku].
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
