Pertranyaan: Hukum Thowaf Memakai Kendaraan/ Kursi/ Sepatu Roda Listrik (Segway)
Assalamualaikum. Wr. Wb.
Bolehkan bagi kita yang sehat, berthawaf dengan mengendarai kendaraan ? semacam sepatu roda elektrik ini (Segway, lihat video) atau yang lainnya? bagaimana pula bagi yang sakit? thawaf modern. [Ale Lukman].
Jawaban Atas Pertanyaan Hukum Thowaf Memakai Kendaraan/ Kursi/ Sepatu Roda Listrik (Segway)
Waalaikumsalam. Wr. Wb.
Hukum thowaf berkendaraan jika ada udzur seperti sakit ulama’ sepakat boleh. Jika tanpa udzur maka hukumnya khilaf :
- Menurut imam Harqi riwayat dari imam ahmad tidak boleh jika tanpa udzur.
- Menurut imam Malik dan Abu Hanifah boleh dan mencukupi hanya saja harus membayar DAM.
- Menurut imam abu bakar dan ibnu mundzir dari madzhab syafi’ie boleh dan tak harus membayar DAM.
- Ada ulama (Hanafy, Maliky, Hanbaly) yang menganggap belum cukup (artinya harus bayar DAM)
- Ada juga yang menganggap sudah mencukupi menurut madzhab syafi’i, thowaf dengan berkendaraan bagi yang mampu berjalan hukumnya tidak makruh tapi khilaful aula, karena lebih utama berjalan kaki
Wallohu a’lam. [Anake Garwane Pake, Mas Hamzah, Muhammad Khadhiruddin, Kang Dul ].
– Almaus’uah :
اﻟﻄﻮاﻑ ﺭاﻛﺒﺎ: 10
– ﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻃﻮاﻑ اﻟﺮاﻛﺐ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺷﻜﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﺷﺘﻜﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻃﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﺖ ﺭاﻛﺒﺔ (1) .
ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻮاﻑ ﺭاﻛﺒﺎ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻡ (2) ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻃﺎﻑ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ، ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﻤﺤﺠﻦ (3) . ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ: ﻃﺎﻑ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ (4) “. ﻭﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻜﻴﻔﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺃﺟﺰﺃﻩ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ
. ﻭﺫﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ
اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻋﻨﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ __________ (1) ﺣﺪﻳﺚ: ” ﻃﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﺖ ﺭاﻛﺒﺔ “. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 3 / 480 – ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 927 – ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ) . (2) ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ 2 / 105، ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 2 / 283، ﻭﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1 / 480. (3) ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ” ﻃﺎﻑ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﻤﺤﺠﻦ “. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 3 / 472 – 473 – ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 926 – ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ) (4) ﺣﺪﻳﺚ: ” ﻃﺎﻑ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭاﺣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ ” ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ (2 / 927 – ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ) …
اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻦ ﻭاﺟﺒﺎﺕ اﻟﻄﻮاﻑ، ﻓﺈﻥ ﻃﺎﻑ ﺭاﻛﺒﺎ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻲ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻡ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ: ﺑﺄﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻄﻮاﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﻼﺓ (1) . ﻭﻷﻥ اﻟﻄﻮاﻑ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺭاﻛﺒﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻴﻄﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ} (2) ، ﻭاﻟﺮاﻛﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺎﺋﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺐ ﺟﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﺪﻡ، ﻭﺯاﺩ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ، ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺩﻡ. ﻭﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ: (ﻃﻮاﻑ) . ﺃﻣﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﺭاﻛﺒﺎ ﻓﻴﺠﺰﺋﻪ ﻟﻌﺬﺭ، ﻭﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ (3)
– Alhawi Alkabir :
الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري دار الكتب العلمية سنة النشر: 1419هـ / 1999م
فصل : طواف الماشي أولى وأفضل من طواف الراكب وهذا مما لا يعرف خلاف فيه : لأن النبي طاف في عمرة كله ماشيا ، وطاف في حجه طواف [ القدوم ماشيا ، وإنما طاف مرة في عمرة ] طواف الإفاضة راكبا ؛ ولأنه يؤذي الناس بزحام مركوبه ، ولا يؤمن تنجيس المسجد بإرسال بوله ، فإن طاف راكبا أجزأه معذورا كان أو غير معذور ، ولا دم عليه بحال ،
– kitab Muhadzab (1/37) :
قال المصنف رحمه الله تعالى ( والأفضل أن يطوف راجلا لأنه إذا طاف راكبا زاحم الناس وآذاهم ، وإن كان به مرض يشق معه الطواف راجلا لم يكره الطواف راكبا ، لم روت أم سلمة [ رضي الله عنها ] أنها قدمت مريضة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم { طوفي وراء الناس وأنت راكبة } وإن كان راكبا من غير عذر جاز ، لما روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا ليراه الناس ويسألوه ) .
( أما الأحكام ) فقال أصحابنا : الأفضل أن يطوف ماشيا ولا يركب إلا لعذر مرض أو نحوه ، أو كان ممن يحتاج الناس إلى ظهوره ليستفتى ويقتدى بفعله . فإن طاف راكبا بلا عذر جاز بلا كراهة لكنه خالف الأولى . كذا قاله جمهور أصحابنا ، وكذا نقله الرافعي عن الأصحاب .
– Ibnu Qudamah :
قال ابن قدامة رحمه الله: لا نعلم بين أهل العلم خلافا في صحة طواف الراكب إذا كان له عذر فإن ابن عباس روى أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن. وعن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. متفق عليهما. وقال جابر: طاف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف عليهم ليسألوه فإن الناس غشوه. انتهى.
وقال في بيان حكم الطواف راكبا لغير عذر:
فأما الطواف راكبا أو محمولا لغير عذر فمفهوم كلام الخرقي أنه لا يجزئ وهو إحدى الروايات عن أحمد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطواف بالبيت صلاة. ولأنها عبادة تتعلق بالبيت فلم يجز فعلها راكبا لغير عذر كالصلاة ، والثانية : يجزئه ويجبره بدم وهو قول مالك وبه قال أبو حنيفة إلا أنه قال يعيد ما كان بمكة، فإن رجع جبره بدم لأنه ترك صفة واجبة في ركن الحج فأشبه ما لو وقف بعرفة نهارا ودفع قبل غروب الشمس. والثالثة : يجزئه ولا شيء عليه اختارها أبو بكر وهي مذهب الشافعي وابن المنذر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا، قال ابن المنذر : لا قول لأحد مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى أمر بالطواف مطلقا فكيفما أتى به أجزأه. ولا يجوز تقييد المطلق بغير دليل. ولا خلاف في أن الطواف راجلا أفضل. انتهى.
Dalil dalil hadist terkait boleh dengan adanya udzur :
1975 – ( عن أم سلمة { أنها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : طوفي من وراء الناس وأنت راكبة } رواه الجماعة إلاالترمذي )
1976 – ( وعن جابر قال : { طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيتوبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لأن يراه الناس وليشرف ويسألوه فإن الناس غشوه } . رواه أحمد ومسلم وأبو داودوالنسائي ) .
1977 – ( وعن عائشة قالت : { طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس } . رواه مسلم ) .
1978 – ( وعن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما أتى على الركن استلم الركن بمحجن ، فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين } . رواه أحمد وأبو داود ) .
1979 – ( وعن أبي الطفيل قال : { قلت لابن عباس أخبرني عن الطواف بينالصفا والمروة راكبا أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة ؟ قال : صدقوا وكذبوا ، قلت : وما قولك : صدقوا وكذبوا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد ، هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب ، والمشي والسعي أفضل } . رواه أحمد ومسلم ) . .
Wallahu A’lam.
Demikian, semoga bermanfaat…
Sumber tulisan ada di sini
Silahkan baca artikel terkait
