Bagaimana Hukum Hukum Wanita Menolak Dinikahkan Walinya?
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Perempuan yang menolak dinikahkan oleh wali. Deskripsi masalah: Mbak Binti adalah putri kandung dari pasangan pak Priyo dan Bu Nita. Sewaktu Binti masih usia balita, pak Priyo dan bu Nita bercerai kemudian pak Priyo menikah lagi dengan perempuan lain dari luar daerah yang tidak jauh dari tempat tinggal Binti dan ibu kandungnya. Sejak itu Binti diasuh oleh bu Nita sampai usia dewasa.
Pada saat menjelang pernikahan Binti dengan seorang pria, pak Priyo siap menjadi wali nikah untuk Binti, namun Binti menolak ayahnya sebagai wali dengan dalih sejak kecil ia diasuh oleh ibunya dan tidak mendapatkan nafkah (biaya hidup dan pendidikan) dari pak Priyo selaku ayahnya. Pertanyaan:
Apakah sikap Binti yang menolak ayah kandungnya sebagai wali nikah bisa dikategorikan sebagai uququl walidain yang haram hukumnya?
Jika termasuk uququl walidain, apakah harus ada mediator yang menasehati Binti agar mau dinikahkan oleh ayah kandungnya (Pak Priyo)?
Jika ternyata Binti bersikeras menolak ayahnya sebagai wali, siapakah yang sah menjadi wali Binti? Hakim ataukah wali lainnya? Monggo dibantu, akan dibahas di bahtsul masail PCNU Bojonegoro. [al murtadho].
Jawaban atas Pertanyaan Hukum Wanita Menolak Dinikahkan Walinya
Wa’alaikumussalaam Wr. Wb.
Ya benar, sikap Binti yang menolak ayah kandungnya sebagai wali nikah termasuk uququl walidain yang haram hukumnya,
الموسوعة الفقهية
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﻭﻳﺠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
Fath al Baari X halaman 339:
المراد به صدر ما يتأذى به الوالد من ولده من قول وفعل إلا في شرك أو معصية مالم يتعنت الوالد إهـ
Is’ad al Rafiq II halaman 114:
هو أن يصدر من الولد ما يتأذيان به أو أحدهما إيذاء ليس بالهين في العرف وإن لم يكن محرما لو فعله مع الغير
فيض القدير
– (طاعة الله طاعة الوالد) أي والوالدة وكأنه اكتفى به عنها من باب {سرابيل تقيكم الحر} (ومعصية الله معصية الوالد) والوالدة والكلام في أصل لم يكن في رضاه أو سخطه ما يخالف الشرع وإلا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولو أمر بطلاق زوجته قال جمع: امتثل لخبر الترمذي عن ابن عمر قال: كان تحتي امرأة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني بطلاقها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال: طلقها قال ابن العربي في شرحه: صح وثبت وأول من أمر ابنه بطلاق امرأته الخليل وكفى به أسوة وقدوة ومن بر الابن بأبيه أن يكره من كرهه وإن كان له محبا بيد أن ذلك إذا كان الأب من أهل الدين والصلاح يحب في الله ويبغض فيه ولم يكن ذا هوى قال: فإن لم يكن كذلك استحب له فراقها لإرضائه ولم يجب عليه كما يجب في الحالة الأولى فإن طاعة الأب في الحق من طاعة الله وبره من بره
ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ31 :
(ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﺍﻕ ، ﻋﻦ ﻃﻴﺴﻠﺔ ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻳﻘﻮﻝ : ” ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ .
Ya, karena termasuk amar ma’ruf nahi munkar, fardlu kifayah. Ada hadits yang menceritakan bahwa ada orang tua yang mengambil harta anaknya, lalu anak tersebut melapor ke Rosulullah, lalu Rosulullah menjawab:
انت ومالك لأبيك حديث مرسل.
Dan ada hadits tentang masalah Ibnu Umar yang disuruh cerai oleh Sayyidina Umar, karena Ibnu Umar tidak mau, maka Sayyidina Umar melapor ke Rosulullah.
Tetap harus bapaknya yang menjadi wali, kecuali bapaknya telah mewakilkan pada orang lain :
رواه أحمد وأبو داود وصححه السيوطي
تزوجت هذا الرجل بدون إذن وليها فنكاحها باطل لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل.
كفاية الأخيار ٢ / ٥٢
[فرع]: هذا الترتيب الذي ذكرناه في الأولياء معتبر في صحة النكاح، فلا يزوج أحد وهناك من هو أقرب منه لأنه حق مستحق بالتعصيب فأشبه الإرث، فلو زوج أحد منهم على خلاف الترتيب المذكور لم يصح النكاح والله أعلم.
تفسير القرطبي 3/ 78
السادسة – واختلفوا في الرجل يزوج المرأة الابعد من الاولياء – كذا وقع، والاقرب عبارة أن يقال: اختلف في المرأة يزوجها من أوليائها الابعد والاقعد (1) حاضر، فقال الشافعي: النكاح باطل. وقال مالك: النكاح جائز.
قال ابن عبد البر: إن لم ينكر الاقعد شيئا من ذلك ولا رده نفذ، وإن أنكره وهى ثيب أو بكر بالغ يتيمة ولا وصى لها فقد اختلف قول مالك وأصحابه وجماعة من أهل المدينة في ذلك، فقال منهم قائلون: لا يرد ذلك وينفذ، لانه نكاح انعقد بإذن ولى من الفخذ والعشيرة. ومن قال هذا منهم لا ينفذ قال: إنما جاءت الرتبة في الاولياء على الافضل والاولى، وذلك مستحب وليس بواجب.
وهذا تحصيل مذهب مالك عند أكثر أصحابه، وإياه اختار إسماعيل بن إسحاق وأتباعه. وقيل: ينظر السلطان في ذلك ويسأل الولى الاقرب على ما ينكره، ثم إن رأى إمضاءه أمضاه، وإن رأى أن يرده رده. وقيل: بل للاقعد رده على كل حال، لانه حق له. وقيل: له رده وإجازته ما لم يطل مكثها وتلد الاولاد، وهذه كلها أقاويل أهل المدينة.
الفقه على المذاهب الأربعة الجز 4 صفحة 26
– حق الأولياء في مباشرة العقد على ترتيب المتقدم فإذا زوج الولي الأبعد الذي لم يأت دوره مع وجود الولي صاحب الحق فإنه لا يصح ( 1 ) وتنتقل الولاية للأبعد عند غيبة الأقرب أو عضله إياها – أي منعها من الزواج – وغير ذلك على تفصيل في المذاهب ( 2 ) ( 1 المالكية – قالوا : إذا وجد أولياء أقرب وأبعد صح عقد النكاح بالولي الأبعد مع وجود الأقرب مثلا إذا وجد أخ مع عم وباشر العم العقد الصحيح . وكذا إذا وجد أب مع ابن وباشر الأب العقد فإنه يصح ولكن هذا في الولي غير المجبر أما الولي المجبر فإنه لا يصح أن يباشر العقد غيره مع وجوده سواء كان المجبر أبا أو وصيا أو مالكا إلا في حالة واحدة وهي أن يكون لذلك المجبر أب أو أخ أو ابن أو جد وقد فوض لهم أو لواحد منهم النظر في أموره وثبت تفويضه له ببينة شهدت بأنه قال له : فوضت إليك جميع أموري أو أقمتك مقامي في جميع الأمور فإنه يجوز للمفوض إليه في هذه الحالة أن يباشر عقد زواج بنت ذلك الولي المجبر المفوض له بدون إذنه موقوفا على اجازته عند الإطلاع عليه بشرط أن لا تطول المسافة بين الإجازة والعقد وقيل : لا يشترط ذلك . فإذا فوض الولي المجبر إلى أجنبي أموره فزوج بنته بدون إذنه فإنه لا يصح ويفسخ ولو أجازه الولي
Wallahu a’lamu bish-showab. Robbi ij’alna minash-sholihin.
Mujawib: ustadz Ghufron Bkl, ustadz Mas Boss, ustadz Sae NaSyan ManSiyyan, ustadz Abdurrofik Qodir, ustadz Åm Pènązäm, ustadz Wesqie Zidan Ardan ustadzah Moya Maya.
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
