Pertanyaan: Kontroversi Hadis Ghadir Khum
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Yoyok Mariawan
Assalaamualaykum. Apakah pada akhir hayat nabi muhammad saw, beliau sempat mengangkat sayyidina ali sebagai pemimpin umat di ghadir khum? Terima kasih. Wassalaamualaykum.
Jawaban Atas Pertanyaan Kontroversi Hadis Ghadir Khum
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Muhib Salaf Soleh
Wa’alaikumussalam. Rasulullah tidak menaskan secara jelas seseorang pun untuk menjadi khalifah setelahnya.. dan seandainya rasulullah menjelaskan secara jelas maka tidak akan ada perbedaan pendapat mengenai hal siapa yg akan menjadi khalifah setelah beliau.
Adapun apa yg di katakan syiah dab mereke yakini bahwa sayyidina ali lah yg menjadi khalifah rasulullah jelas ini batil dg kesepakatan kesepakatan kaum muslimin dan orang yg pertama kali mengingkari ucapan syiah itu sendiri yaitu sayyidina ali sendiri, karena jika beliau telah mendapatkan penjelasan dan nash yg jelas dari rasulullah bahwa beliaulah yg akan menjadi khalifah pertama maka tentu sayyidina ali akan mengabarkannya kepada para sahabat yg lain dan tentu tidak akan terjadi perbedaan pendapat setelah rasulullah wafat mengenai khilafah.
Dan apa yg dikatakan syiah : imam ali sengaja menyimpan nyimpan nash tentang ke khalifahannya setelah rasulllah. INI ADALAH SUATU PENGHINAAN KEPADA SAYYIDINA ALI, kenapa ? karena sama saja mereka menganggap sayyidina ali seorang pengecut yg tidak berani memproklamirkan dirinya sebagai seorang imam dan ini jelas bertentangan dg sayyidina ali seorang yg sangat di segani, pemberani dan di takuti musuh, akan tetapi memang rasulullah telah meng isyaratkan akan kepemimpinan sayyidina abu bakar ketika beliau di perintahkan rasulullah agar menjadi imam dalam solat. Karena menjadi imam solat adalah salah satu tugas seorang khalifah, karena itu lah sayyidina ali berkata :
رضينا لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه و سلم لديننا.
أخرجه الخلال في السنة ٣٣٣ و ابن عبد البر في التمهيد.
الأجوبة الدامغة في الرد على العقائد الزائغة ص ٣٢.
إتفق معظم الأئمة على أن النبي صلى الله عليه و سلم لم ينص على خلافة رجل معين و لو كان هناك نص صريح على ذلك لم تقع المنازعة من الأنصار و غيرهم أولا و لذكر حافظ النص ما معه و لرجعوا إليه.
و أما ما تزعمه الشيعة من النص على علي رضي الله عنه فباطل لا أصل له باتفاق المسلمين و أول من كذبهم سيدنا علي نفسه إذ لو كان عنده نص لذكره و لم ينقل عنه ذلك في يوم من الأيام مع أن أمر الخلافة مما تتوفر الدواعي على نقله و إذا لم يكن نص فالبيعة لم توجد لغير أبي بكر إجماعا .
نعم نبه النبي صلى الله عليه و سلم و أشار إلى خلافة الصديق رضي الله عنه حين تقدمه لإمامة الصلاة بالناس فقال :
مروا أبا بكر فليصل بالناس .رواه البخاري ٦٣٣ و مسلم ٤١٨.
و الإمامة في الصلاة من وظيفة الخليفة.
Adapun hadits :
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه و عاد من عاده.
الأجوبة الدامغة ص ٣٦.
قال علماء ليس في هذا الحديث تنصيص على خلافة علي رضي الله عنه بعده صلى الله عليه وسلم كما زعمته الشيعة .
Para ulama mengatakan bahwa hadits ini tidak menunjukan akan kekhalifahan sayyidina ali setelah wafatnya rasulullah sebagaimana yg di duga oleh syiah, sedikit kami nukilkan beberapa uraian akan ma’na dari kata :
المولى
Jadi ma’na dari kata al maula itu sangat banyak sekali diantaranya : pemilik , tuan , penolong atau pelindung , budak , tetangga , anak paman dari ayah dll. Dan yang dimaksud kata maula di atas menurut ulama ulama pensyarah dari hadits tersebut : mereka bersepakat bahwa kata maula di hadits tersebut bukan berma’na menjadi khalifah akan tetapi berma’na : pelindung atau penolong, sebagaimana ayat :
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ
Yang demikian itu karena sesungguhnya Allah adalah pelindung orang-orang yang beriman dan karena sesungguhnya orang-orang kafir itu tidak mempunyai pelindung.Surah Muhammad (47:11).
شرح سنن ابن ماجه ج١ للإمام السيوطي.
ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻮﻟﻰ اﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺏ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺴﻴﺪ ﻭاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻖ ﻭاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭاﻟﻤﺤﺐ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻭاﻟﺠﺎﺭ ﻭاﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﻭاﻟﺤﻠﻴﻒ ﻭاﻟﺼﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻖ ﻭاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻء اﻹﺳﻼﻡ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭاﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ اﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﻻﻱ اﻧﻤﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻚ ﻣﺼﺒﺎﺡ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ.
قوت الأحوذي ج ٢
ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ﺃﺭاﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻء اﻹﺳﻼﻡ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
(ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﺃﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻬﻢ ).
ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻠﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﻻﻱ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻟﻚ.
فيض القادر ج ٦ ص ٢١٧.
ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ﺃﻱ ﻭﻟﻴﻪ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ ﻭﻻء اﻹﺳﻼﻡ {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا} .
مرقات المفاتيح ج ٩.
ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ) ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻘﺪﻡ (ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻳﺘﻮﻻﻩ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻲ ﺿﺪ اﻟﻌﺪﻭ ﺃﻱ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻪ ﻓﻌﻠﻲ ﻳﺤﺒﻪ، ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻻﻧﻲ ﻓﻌﻠﻲ ﻳﺘﻮﻻﻩ، ﻛﺬا ﺫﻛﺮﻩ ﺷﺎﺭﺡ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ. ﻭﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺏ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺴﻴﺪ ﻭاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻖ ﻭاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭاﻟﻤﺤﺐ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻊ ﻭاﻟﺨﺎﻝ ﻭاﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﻭاﻟﺤﻠﻴﻒ ﻭاﻟﻌﻘﻴﺪ ﻭاﻟﺼﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻖ ﻭاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﺟﺎءﺕ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ.اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ. ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻء اﻹﺳﻼﻡ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﺃﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻬﻢ} .
و الله أعلم.
Wallohu A’lam. (ALF)
Semoga bermanfaat.
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
