PERTANYAAN: Mengapa Riddah (Perbuatan Murtad) Tidak Membatalkan Wudhu, Tapi Batal Tayamum?
Assalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh. Maaf izin tanya:
إذا ارتد متوضئ لايبطل وضوءه
Jika orang telah ber wudhu murtad maka wudhunya tidak batal.
وإذا ارتد متيمم يبطل تيممه
Dan jika orang yang telah bertayamum murtad, maka tayammumnya batal
Pertanyaannya :
1. Referensi dari kitab apa?
2. Alasan perbedaan hukumnya kenapa?
جزاكم الله أحسن الجزاء
[Himmah Alya].
JAWABAN atas Pertanyaan Mengapa Riddah (Perbuatan Murtad) Tidak Membatalkan Wudhu, Tapi Batal Tayamum?
Wa’alaikumussalam. Sederhana pembahasannya. Pendapat dari Madzhab Hanabilah: murtad itu bukan hadats, dan tidak disyaratkan Islam untuk berwudhu. Jadi jika ada orang islam murtad, maka tidak batal wudhunya, karena murtad bukan hadats, juga dalam wudhu tidak disyaratkan Islam. Lihat Bahrul Madzhab :
بحر المذهب ، ج ١ ، ص ١٦٨
لو توضأ أو تيمم ثم ارتد عن الإسلام ففيه ثلاثة أوجه:
أحدها: ببطلان وبه قال أحمد؛ لان الردة إذا صادفت عباده أبطلتها وكل عباده تبطل بالحدث تبطل بالردة الصلاة.
والثاني: لا يبطلان؛ لأن الطهارة لا تبطل بالحدث، والردة ليست بحدث، ولأن غسلها من الحيض لا يبطل بردتها، بدليل أن لو أسلمت لا يحرو وطئها حتى يغتسل فكذلك هذا، وجب أن لا يبطل، وهذا أقيس، وتفارق الصلاة لأنها لا تبطل بعد الفراغ منها بالردة، وتبطل بالردة فيها لبطلان النية. فان قيل: أليس الوضوء يبطل بعد الفراغ منه بالحدث فينبغي أن يبطل بالردة في هذه الحالة. وقلنا: لا نقول الوضوء بطل ويفسد بما يحدث، بل يقول: صار محدثا فيحتاج إلى طهارة لهذا الحدث، بدليل أن الجنب إذا تيمم ثم احدث وجب عليه التيمم فلا يحرم عليه قراءه القران، فلو بطل تيممه السابق تحرم عليه القراءة. والوجه الثالث: وهو ظاهر المذهب أنه يبطل التيمم دون الوضوء؛ لأن الوضوء يرفع الحدث فلا يبطل إلا بالحدث، وبالتيمم تستباح الصلاة والردة تمنع استباحتها فبطل بها.
Kesimpulan dari ibarot di atas untuk menjawab pertanyaan nomor 2, alasannya:
1. Karena wudhu (berfungsi) untuk menghilangkan (hukumnya) hadats, maka dari itu wudhu tidak bisa batal kecuali sebab hadats.
2. Dengan tayammum kita diperbolehkan melakukan shalat, sementara riddah (perbuatan murtad) mencegah/menghalangi diperbolehkannya melakukan shalat. Maka tayammum menjadi batal sebab riddah.
Perlu diperhatikan, walau tidak batal wudhunya, tapi wajib tajdidunniyyah. (Iqnā’, l/71).
Wa-Allahu a’lamu bis-showab. [Iwan Mahrus Arema, Umronuddin, Muchcin Chafifi, Zainur Rahman van Hamme].
– AL MAJMU’ SYARAH MUHADZAB JUZ 2 HAL 5 :
ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﺍﻟﺮِّﺩَّﺓُ ( 2 ) ﻭَﻓِﻴﻬَﺎ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﻭْﺟُﻪٍ ﺃَﺻَﺤُّﻬَﺎ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗُﺒْﻄِﻞُ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢَ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ : ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻬُﻤَﺎ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻟَﺎ ﺗُﺒْﻄِﻞُ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺣَﻜَﺎﻫَﺎ ﺍﻟْﺒَﻨْﺪَﻧِﻴﺠِﻲُّ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺑَﺎﺏِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﻭَﺁﺧَﺮُﻭﻥَ ﻭَﻣِﻤَّﻦْ ﺫَﻛَﺮَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔَ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﻭَﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻉِ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻢِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻗِﺾِ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤَﺤَﺎﻣِﻠِﻲُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠُّﺒَﺎﺏِ ﻭَﻟَﻌَﻞَّ ﺍﻟْﺄَﺻْﺤَﺎﺏَ ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻫُﻤَﺎ ﻫُﻨَﺎ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻬِﻤَﺎ ﻣُﻮَﺿَّﺤَﺘَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺑَﺎﺑَﻴْﻬِﻤَﺎ : ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔُ ﺍﻟﺮِّﺩَّﺓِ ﻓَﺎﻟﻨَّﻘْﺾُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ ﻭَﺟْﻪٌ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺮُﺟُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻨَﺎ : ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﻄَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ
ﺑِﺒُﻄْﻠَﺎﻥِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﺑِﺎﻟﺮِّﺩَّﺓِ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﺑَﺎﺏِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ
* ﻭَﺍﺣْﺘَﺞَّ ﻟِﺈِﺑْﻄَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓَ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓٌ ﻟَﺎ ﺗَﺼِﺢُّ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮِّﺩَّﺓِ ﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀً ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺒْﻘَﻰ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺩَﻭَﺍﻣًﺎ ﻛَﺎﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺇﺫَﺍ ﺍﺭْﺗَﺪَّ ﻓِﻲ ﺃَﺛْﻨَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَﻟِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟْﺈِﺑْﻄَﺎﻝِ ﺑِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺭِﺩَّﺓٌ ﺑَﻌْﺪَ ﻓَﺮَﺍﻍِ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﻓَﻠَﻢْ ﺗُﺒْﻄِﻠْﻬَﺎ ﻛَﺎﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻔَﺮَﺍﻍِ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻭَﻟِﻠْﻔَﺮْﻕِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭَﺿَﻌْﻒِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ
Sumber tulisan di sini
Tulisan terkait bisa dilihat di sini
