Pertanyaan: Bagaimana Penjelasan Penjelasan Antara Melaksanakan Nadzar dan Taat Suami?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Titpan post. Kronologi:
Seorang istri bekerja (TKW) dan bernadzar setelah punya rumah sendiri akan meng-umrohkan ibu. Setelah uang terkumpul si istri minta izin suami namun suami dengan tegas menolak / tidak mengizinkan, karena masalah ini, hubungan pasutri inipun jadi putus komunikasi.
Yang ditanyakan adalah:
Haruskah istri menuruti keinginan suami sementara ia telah bernadzar dan mampu melakukannya?
Berdosakah istri bila tetap melaksankn nadzar dan tidak mematuhi perintah suami?
Mohon jawaban serta solusi (mendesak).
[Amie Lia]
Jawaban atas pertanyaan Penjelasan Antara Melaksanakan Nadzar dan Taat Suami
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Menurut kalangan Hanafiyyah, Syafi’iyyah dan pendapat terkuat dikalangan Hanabilah, wanita yang telah dewasa dan pintar diperbolehkan mengelola hartanya sendiri meskipun tanpa izin suaminya dan tidak dibatasi jumlah maksimalnya.
Menurut pendapat kalangan Malikiyyah bila melebihi sepertiga hartanya harus disertai izin suaminya.
Dalam hal ini sesuai poin nomor 1 istri tidak berdosa meskipun tidak mematuhi perintah suami, karena nadzar adalah sesuatu yang wajib dilaksanakan, dan mengelola harta sendiri (milik istri pribadi) tidak wajib mendapat ijin dari suami.
Referensi:
Menurut kalangan Hanafiyyah, Syafi’iyyah dan pendapat terkuat dikalangan Hanabilah, wanita yang telah dewasa dan pintar diperbolehkan mengelola hartanya sendiri meskipun tanpa izin suaminya dan tidak dibatasi jumlah maksimalnya.
Menurut pendapat kalangan Malikiyyah bila melebihi sepertiga hartanya harus disertai izin suaminya.
979- قال بن جريج وأخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه حين يجلس بيده ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} الآية ثم قال حين فرغ منها آنتن على ذلك قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء أبي وأمي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية……..وفي هذا الحديث من الفوائد أيضا استحباب وعظ النساء وتعليمهن أحكام الإسلام وتذكيرهن بما يجب عليهن، ويستحب حثهن على الصدقة وتخصيصهن بذلك في مجلس منفرد، ومحل ذلك كله إذا أمن الفتنة والمفسدة. وفيه خروج النساء إلى المصلى كما سيأتي في الباب الذي بعده. وفيه جواز التفدية بالأب والأم، وملاطفة العامل على الصدقة بمن يدفعها إليه. واستدل به على جواز صدقة المرأة من مالها من غير توقف على إذن زوجها أو على مقدار معين من مالها كالثلث خلافا لبعض المالكية
Berkata Ibn Juraij, berceritera padaku al-Hasan Bin Muslim dari Thowus dari Ibnu Abbas berkata, “Aku menghadiri shalat Idul Fitri bersama Nabi, Abu Bakar,Umar, dan Utsman, semuanya mengerjakan shalat sebelum berkhotbah. Nabi keluar (lalu turun 6/62) seakan-akan aku masih melihat beliau ketika menyuruh orang banyak duduk dengan mengisyaratkan tangannya. Kemudian menghadapi mereka dan membelah barisan kaum lelaki (dan ini dilakukan sehabis berkhotbah). Sehingga, beliau mendatangikaum wanita bersama Bilal, lalu beliau mengucapkan:
“Yaa ayyuhan nabiyyu idzaa jaakalmu’minaatu yubbaayi’naka [‘alaa an laa yusyrikna billaahi syaian wa laa yasriqna wa laa yazniina wa laa yaqtulna aulaadahunna wa laa ya’tiina bi buhtaanin yaftariinahu baina aidiihinna wa arjulihinna]’ ‘Hai Nabi, jika kamu didatangi oleh kaum wanita hendak mengadakan bai’at atau berjanji setia kepadamu (untuk tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak mereka, dan tidak membuat-buat tuduhan perzinaan kepada orang lain dengantuduhan palsu.’ Hingga selesai membaca ayat itu semuanya”
Kemudian beliau bersabda setelah membaca ayat tersebut, ‘Hai kaum wanita, apakah Anda sekalian seperti itu? Seorang wanita di kalangan mereka menjawab, dan tiada seorang pun dari kaum wanita itu yang menjawab selainnya. Ia berkata, ‘benar wahai Rasulullah.’ Al-Hasan(yang meriwayatkan hadits itu) tidak mengetahui siapa wanita yang menjawab itu. Nabi bersabda lagi, ‘Kalau begitu, maka bersedekahlah kalian!’ Kemudian Bilal membeberkan pakaiannya, lalu dia berkata, ‘Marilah, Anda sekalian adalah penebus ayahku dan ibuku.’Kemudian orang-orang wanita itu meletakkan cincin besar-besar dari emas (yang biasa dipakai pada zaman jahiliah dulu), juga meletakkan cincin ukuran biasa di atas pakaian Bilal itu.”
Pelajaran penting dari peristiwa ini:
Anjuran menasehati dan mendidik kaum wanita tentang hukum-hukum Islam serta mengingatkan apa yang diwajibkan pada mereka.
Anjuran memberi dorongan pada mereka untuk gemar bersedekah serta mengkhusukan mereka dalam suatu majlis bila memang dirasa aman dari fitnah dan kerusakan.
Bolehnya mereka keluar ditempat shalat (keterangan lengkapnya akan datang).
Bolehnya membuat tebusan untuk ayah dan ibu serta berfaedahnya perbuatan baik atas orang yang ia tebusi.
Diperbolehkannya pemberian sedekah oleh wanita dari harta pribadinya tanpa seizin suaminya atau dalam batasan pemberian yang ditentukan maksimalnya, berbeda menurut kalangan Malikiyyah yang membatasi jumlah maksimalnya asalkan tidak melebihi sepertiga dari harta wanita tersebut.
Fath al-Baari II/468:
وفي هذا الحديث جواز صدقة المرأة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف ذلك على ثلث مالها هذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال مالك لا يجوز الزيادة على ثلث مالها الا برضاء زوجها ودليلنا من الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يسألهن استأذن أزواجهن في ذلك أم لا وهل هو خارج من الثلث أم لا
Dalam hadits ini terdapat dalil akan diperbolehkannya pemberian sedekah oleh wanita dari harta pribadinya tanpa perlu izin suaminya dan dalam batasan pemberian yang ditentukan maksimalnya sepertiga hartanya, ini madzhab kami (Syafi’iyyah) serta mayoritas Ulama. Berkata Imam Malik “Tidak diperbolehkan melebihi sepertiga dari hartanya kecuali atas izin suaminya, dengan sandaran dalil kami pada hadits Nabi saat menanyai kaum wanita “Atas izin suaminya atau tidak?” “Melebihi sepertiga hartanya atau tidak?”.
Syarh an-Nawaawy ala Muslim VI/173:
ثالثا ـ الحقوق الاقتصادية للزوجة
أولا: حق الزوجة في التصرف في مالها
وهذا الحق إما أن يكون في المعاوضات أو التبرعات، وتفصيل ذلك فيما يلي:
1 ـ المعاوضات:
اتفق الفقهاء على أن للزوجة ذمة مالية مستقلة كالرجل , لأن حقها في التصرف في مالها مقرر في الشريعة ما دامت رشيدة ; لقوله تعالى: ﴿ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ﴾(النساء:6) ولها أن تتصرف في مالها كله عن طريق المعاوضة بدون إذن من أحد.
2 ـ التبرعات:
أما تصرفها في مالها عن طريق التبرع به، فقد اختلف العلماء في جواز ذلك وعدم افتقارها في ذلك إلى استئذان زوجها أو توقفه على إذنه على قولين:
القول الأول: الحجر المطلق عل الزوجة، فلا يجوز هبة شيء من مالها , ولا الصدقة به, دون إذن زوجها، لا في الثلث ولا فيما دونه إلا في الشيء التافه، وقد روي عن أنس بن مالك، وهو قول الليث، ومن الأدلة على ذلك:
- قوله تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ (النساء:34)
- عن ابن عمر – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أن امرأة أتته فقالت: ما حق الزوج على امرأته فقال: لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب، ولا تعطي من بيته شيئا إلا بإذنه، فإن فعلت ذلك كان له الأجر، وعليها الوزر[1].
- عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:( لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها)[2]في رواية:( لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها)
- عن عبد الله بن يحيى الأنصاري عن أبيه عن جده , أن جدته أتت إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بحلي لها فقالت: إني تصدقت بهذا. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – 🙁 إنه لا يجوز للمرأة في مالها أمر , إلا بإذن زوجها , فهل استأذنت زوجك ؟(فقالت: نعم. فبعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال هل أذنت لامرأتك أن تتصدق بحليها هذا فقال: نعم. فقبله منها , رسول الله – صلى الله عليه وسلم -)[3]
القول الثاني: عدم الحجر مطلقا، فأجازوا أمرها كله في مالها , وجعلوها في مالها , كزوجها في ماله ، وهو قول سفيان الثوري، والحنفية والشافعية وابن المنذر ورواية عن الإمام أحمد، وأبي ثور وأبي سليمان , والظاهرية، ومن أدلتهم على ذلك:
- قول الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ﴾(النساء:19)فبطل بهذا منعها من مالها طمعا في أن يحصل للمانع بالميراث أبا كان , أو زوجا.
- قول الله تعالى: ﴿ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ ﴾(الأحزاب:35)، وقال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُون﴾(2البقرة:54)، فلم يفرق تعالى بين الرجال في الحض على الصدقة وبين امرأة ورجل , ولا بين ذات أب بكر , أو غير ذات أب ثيب , ولا بين ذات زوج، ولا أرملة.
- قول الله تعالى: ﴿ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا﴾(النساء: 4)، فأباح الله للزوج ما طابت له به نفس امرأته.
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
[Masaji Antoro,Rampak Naung]
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
