Rumusan Pembahasan Hai No. 14 : Shalat Mutahayyirah Wajib Iadah
Mohon pencerahan nya..
Sholat nya mutahayyiroh itu apa wajib iadah?? Atau ada khilaf??
Jawab:
Pendapat yang mu’tamad (Imam Rofi’i dan Nawawi) wajib i’adah
Rujukan:
Mughnil Muhtaj
Al-Majmu Syarah Muhadzab
Roudlotut Tholibin
قال في المجموع شرح المهذب 2/443 ما نصه : في صلاتها المكتوبة قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس ابدا وهذا لاخلاف فيه لان كل وقت يحتمل طهرها فمقتضى الاحتياط وجوب الصلاة اهـ وقال ايضا في روضة الطالبين وعمدة المفتين 1/267 ما نصه ومع هذا كله لو اقتصر على اداء الصلوات في اوائل اوقاتها ولم تقض شيئا حتى مضت خمسة عشر يوما او مضى شهرا لم يجب عليها لكل خمسة عشر الا قضاء صلوات يوم وليلة لان القضاء لايجب الا لاحتمال الانقطاع ويتصور الانقطاع في الخمسة عشر الا مرة ويجوز ان يجب به قضاء صلاتي جمع وهما الظهر والعصر او المغرب والعشاء فاذا اشكل الحال اوجبنا قضاء يوم وليلة كمن نسي صلاة او صلاتين من خمس ولو كانت تصلي في اوساط الاوقات لزمها ان تقضي للخمسة عشر صلوات يومين وليلتين لجواز ان يطرأ الحيض في وسط صلاة فيبطل وينقطع في وسط أخرى فيجب ويجوز ان يكونا مثلين اهـ
قال المغني المحتاج
(وَالْأَصَحُّ صِحَّةُ قُدْوَةِ السَّلِيمِ بِالسَّلِسِ) بِكَسْرِ اللَّامِ: أَيْ سَلِسِ الْبَوْلِ (وَالطَّاهِرِ بِالْمُسْتَحَاضَةِ غَيْرِ الْمُتَحَيِّرَةِ) وَالْمُسْتَنْجِي بِالْمُسْتَجْمِرِ وَالْمَسْتُورِ بِالْعَارِي وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَنْ بِهِ جُرْحٌ سَائِلٌ، أَوْ عَلَى ثَوْبِهِ نَجَاسَةٌ مَعْفُوٌّ عَنْهَا لِصِحَّةِ صَلَاتِهِمْ مِنْ غَيْرِ إعَادَةٍ، وَالثَّانِي لَا تَصِحُّ لِوُجُودِ النَّجَاسَةِ، وَإِنَّمَا صَحَّحْنَا صَلَاتَهُمْ لِلضَّرُورَةِ، وَلَا ضَرُورَةَ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ، أَمَّا الْمُتَحَيِّرَةُ فَلَا تَصِحُّ قُدْوَةُ غَيْرِهَا بِهَا وَلَوْ مُتَحَيِّرَةً لِوُجُوبِ الْإِعَادَةِ عَلَيْهَا عَلَى مَا مَرَّ فِي الْحَيْضِ مِنْ الْخِلَافِ فِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ عَلَيْهَا.
Ini yang dimaksud ما مر في باب الحيض:
مغني المحتاج
ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺳﻜﻮﺕ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻦ ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ: ﺇﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻮﻡ ﺩﻭﻥ اﻟﺼﻼﺓ. ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮﺡ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎ ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻃﺎﻫﺮا ﻓﻘﺪ ﺻﻠﺖ.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻔﺘﻰ ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﺬﻱ ﺭﺟﺤﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻮﻝ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﻨﺺ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ
Jadi yang ditarjih imam rofi’i dan imam nawawi kemudian di ikuti imam ibnu hajar wanita mutahayyiroh wajib qodho’
