PERTANYAAN :
Mau tanya. kalau orang yang sedang junub apa boleh lewat di daerah sekitar masjid ? Dan hukumnya apa? [Saiful Uciha].
JAWABAN :
Menurut kalangan Syafi’iyyah, Hanabilah dan sebagian pendapat dikalangan Malikiyyah membolehkan lewatnya orang junub dimasjid, sedang menurut kalangan Hanafiyyah dan pendapat yang dibuat pegangan dikalangan Malikiyyah melarangnya.
18 – وَيَحْرُمُ عَلَى الْجُنُبِ دُخُول الْمَسْجِدِ وَاللُّبْثُ فِيهِ ، وَأَجَازَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ عُبُورَهُ ، لِلاِسْتِثْنَاءِ الْوَارِدِ فِي قَوْله تَعَالَى : { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ (4) } . وَمَنَعَ الْحَنَفِيَّةُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ الْعُبُورَ إِلاَّ بِالتَّيَمُّمِ (5) . (4) سورة النساء / 43 .
(5) الاختيار 1 / 13 ، ومنهج الجليل 1 / 78 – 79 ، ومغني المحتاج 1 / 71 ومنتهى الإردات 1 / 77 .
Haram bagi orang Junub masuk dan berdiam diri dalam masjid, Kalangan Syafi’iyyah, Hanabilah dan sebagian dari kalangan Malikiyyah membolehkan sekedar melewati masjid berdasarkan pengecualian yang termaktub dalam firman Allah Ta’aala “ (jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi.(QS. 4:43)”. Sedang menurut Kalangan Hanafiyyah dan pendapat yang dibuat pedoman dikalangan Malikiyyah melarangnya kecuali dengan bertayammum. (al-Ikhtiyaar I/13, Minhaj al-Jalil I/78-79, Mughni al-Muhtaaj I/71 dan Muntahaa al-Iraadaat I/77). Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah XVI/54.
واكتفى الشافعية والحنابلة بالنسبة للجنب ونحوه (1) بتحريم المكث في المسجد أو التردد فيه لغير عذر، وأباحوا له عبور المسجد، ولو لغير حاجة، لقوله تعالى: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى، حتى تعلموا ماتقولون، ولا جنباً إلا عابري سبيل} [النساء:43/
Menurut Kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah keharaman bagi orang Junub dan semacamnya (haid dan nifas) sebatas berdiam diri dan mondar-mandir dalam masjid dengan tanpa adanya kepentingan, mereka membolehkan bagi orang junub melewati masjid meskipun tanpa adanya kepentingan berdasarkan firman Allah “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu salat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi”. (QS. 4:43). [ Al-Fiqh al-Islaam I/476 ].
وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إلَى جَوَازِ مُرُورِ الْجُنُبِ فِي الْمَسْجِدِ لِحَاجَةٍ أَوْ لِغَيْرِ حَاجَةٍ . وَالأَْوْلَى عَدَمُ الْعُبُورِ إلاَّ لِحَاجَةٍ خُرُوجًا مِنْ خِلاَفِ أَبِي حَنِيفَةَ .
وَكَذَلِكَ جَوَازُ مُرُورِ الْحَائِضِ بِشَرْطِ أَنْ تَأْمَنَ تَلْوِيثَ الْمَسْجِدِ فَإِنْ خَافَتْ تَلْوِيثَهُ حَرُمَ عَلَيْهَا الْمُرُورُ .
وَبِجَوَازِ مُرُورِ الْجُنُبِ فِي الْمَسْجِدِ قَال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ .
وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلاَ جُنُبًا إلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ (1) } أَيْ لاَ تَقْرَبُوا مَوَاضِعَ الصَّلاَةِ لأَِنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّلاَةِ عُبُورُ سَبِيلٍ إنَّمَا الْعُبُورُ فِي مَوْضِعِ الصَّلاَةِ وَهُوَ الْمَسْجِدُ .
كَمَا اسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : كَانَ أَحَدُنَا يَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ جُنُبًا مُجْتَازًا (2) (1) سورة النساء / 43 .
(2) حديث جابر : كان أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا ” رواه سعيد بن منصور كما في كشاف القناع ( 1 / 148 ط عالم الكتب ) .
Kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah memperbolehkan lewatnya orang junub dimasjid baik ada kepentingan ataupun tidak, yang lebih utama dan bijaksana menghindarinya demi keluar dari pendapat Abu Hanifah yang melarangnya kecuali bila memang ada keperluan.
Kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah juga membolehkan lewatnya wanita haid dimasjid saat tidak dikhawatirkan mengotorinya bila tidak maka lewatnya juga diharamkan.
Kebolehan lewatnya orang junub dimasjid senada dengan pendapat kalangan sahabat, diantaranya Abdullah Bin Mas’ud, Ibn Abbas, Sa’id Bin Musayyib, Hasan al-Bashri, Sa’id Bin Jubair, Amr Bin Diinar Muhammad Bin Salmah dengan berpatokan pada firman Allah “(jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi”. (QS. 4:43).
Seperti halnya hadits dari Sahabat Jabir ra “Adalah salah seorang diantara kami melewati masjid dalam keadaan junub diperbolehkan” (HR. Sa’id Bin manshur) Kisyaaf al-Qinaa’ I/148. [ Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah XIV/64 ]. Wallaahu A’lamu Bis Showaab. [Masaji Antoro].
