P E R T A N Y A A N :
Assalamu’alaikum. Ada wanita hamil 5 bulan, terus meninggal, apakah langsung dikubur ? berhubung bayinya kan masih hidup ? Baca juga di koran pagi ini, ibu hamil 8 bulan meninggal karena keracunan setelah dibawa ke RS, ternyata si bayi juga tidak bisa terselamatkan. Pertanyaan : bagaimana ngurus jenazah wanita yang hamil tua ? Sesudah dan sebelumnya banyak terima kasih untuk poro Alim, dan seluruh sahabat di serambi piss. Sambil ngopi. [Lamya Nun, Kuntari Nisaul Marisa].
J A W A B A N :
Wa alaikum salam. Bila ada wanita hamil tua, terus meninggal, maka diperbolehkan untuk dilakukan operasi dengan membedah perut ibunya, agar bayi bisa dikeluarkan. Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah, Muhammad bin Hasan, Madzhab Syafi’iyah, dan Dhahiriyah, serta dipilih oleh beberapa ulama dari Malikiyah dan Hanabilah. Kalau bayinya ada tanda-tanda kehidupan dan diharapkan hidup maka harus dibedah dan bila tidak dapat diharapkan hidup maka ibunya harus diikubur setelah bayinya mati [ianah 2/122 dan bughyah 95].
– Ibaroh :
1. الفقه الإسلامى الجزء الثالث ص: 521-522 دار الفكر
وأجاز الشافعية شق بطن الميتة لإخراج ولدها وشق بطن الميت لإخراج مال منه كما أجاز الحنفية كالشافعية شق بطن الميت فى حال ابتلاعه مال غيره إذا لم تكن له تركة يدفع منها ولم يضمن عنه أحد وأجاز المالكية أيضا شق بطن الميت إذا ابتلع قبل موته مالا له أو لغيره إذا كان كثيرا هو قدر نصاب الزكاة فى حالة ابتلاعه لخوف عليه أو لعذر أما إذا ابتلعه بقصد حرمان الوارث مثلا فيشق بطنه ولو قل وبناء على هذه اللآراء المبيحة: يجوز التشريح عند الضرورة أو الحاجة بقصد التعليم لأغراض طبية أو لمعرفة سبب الوفاة وإثبات الجناية على المتهم بالقتل ونحو ذلك لأغراض جنائية إذا توقف عليها الوصول فى أمر الجناية للأدلة الدالة على وجوب العدل فى الأحكام حتى لا يظلم بريئ ولا يفلت من العقاب مجرم أثيم كذلك يجوز تشريح جثث الحيوان للتعليم لأن المصلحة فى التعليم تتجاوز إحساسها بالألم وعلى كل حال ينبغى عدم التوسع فى التشريح لمعرفة وظائف الأعضاء وتحقيق الجناية والإقتصار على قدر الضرورة أو الحاجة وتوفير حرمة الإنسان الميت وتكريمه بمواراته وستره وجمع أجزائه وتكفينه وإعادة الجثمان لحالته بالحياطة ونهوها بمجرد الانتهاء من تحقيق الغاية المقصودة كما يجوز نقل بعض أعضاء الإنسان لأخر كالقلب والعين إذا تأكد الطبيب المسلم الثقة العدل موت المنقول عنه
لأن الحي أفضل من الميت وتوفير البصر أول الحياة لإنسان نعمة عظمى مطلوبة شرعا
أحكام الجراحة الطبية للشيخ محمد الشنقيطي، ص؛154- 158
المبحث الثالث في جراحة الولادة ؛ وهي الجراحة التي يقصدمنها إخراج الجنين من بطن أمه, سواء كان ذلك بعداكتمال خلقه أوقبله. ولاتخلو الحاجة الداعية إلى فعلها من حالتين : ألحالة الأولى أن تكون ضرورية, وهي الحالة التي يخشي فيها علي حياة الأم أو جنينها أو هما معا….إلى أن قال…ألحالة الثانية أن تكون حاجية، وهي الحالة التي يحتاجها الأطباء فيها إلى فعل الجراحة بسبب تعذر الولادة الطبيعية …إلى أن قال ….والحكم بالحاجة في هذاالنوع من الجراحة راجع إلى تقدير الأطباء، فهم الذين يحكمون بوجودها.ولايعد طلب المرأة أو زوجها مبررا لفعل هذا النوع من الجراحة طلبا للتلخص من ألآم الولادة الطبيعية. بل ينبغي للطبيب أن يتقيد بشرط الحاجة وأن ينظر في حال المرأة وقدرتها على تحمل مشقة الولادة الطبيعية، وكذلك ينظر في الآثار المترتبة على ذلك.فإن اشتملت على إضرار زائد عن القدر المعتاد في النساء ووصل إلى مقام يوجب الحرج والمشقة على المرأة أو غلب على ظنه أنها تتسبب في حصول ضرر للجنين، فإنه حينئذ يجوز له العدول إلى الجراحة وفعلها بشرط أن لايوجد بديل يمكن بواسطته دفع ذلك الإضرار وإزالته.
التنبيه – (ج 1 / ص 52) وان ماتت امرأة وفي جوفها ولد يرجى حياته شق جوفها وأخرج وان لم يرج ترك عليه شيء حتى يموت
Apabila ada wanita meninggal dunia dan didalam perutnya terdapat anak yang bisa diharapkan untuk hidup maka perutnya harus dibedah dan anak tersebut diambil,t api jika tidak bisa diharapkan hidup maka dibiarin dulu sehingga mati [ At-tanbih juz 1 hal 52 ].
المجموع شرح المهذب – (ج 5 / ص 301)
وذكر القاضي حسين والفوراني والمتولي والبغوى وغيرهم في الذى لا يرجى حياته وجهين (احداهما) يشق (والثانى) لا يشق قال البغوي وهو الاصح
Imam qodli husain dan alfauri dan almutawali dan albaghowi dan yang lainnya juga menjelaskan tentang janin yang tidak mungkin diharapkan kehidupannya terdapat 2 pendapat yang pertama tetap perut ibunya dibedah, yang kedua tidak perlu dibedah dan albaghowi berkata pendapat ini adalah lebih ashoh [ Almajmu’ syarah muhaddzab juz 5 hal 301 ].
روضة الطالبين – (ج 2 / ص 143)
ولو ماتت امرأة في جوفها جنين حي قال أصحابنا إن كان يرجى حياته شق جوفها واخرج ثم دفنت وإلا فثلاثة أوجه الصحيح لا يشق جوفها بل يترك حتى يموت الجنين ثم تدفن والثاني يشق والثالث يوضع عليه شىء ليموت ثم تدفن وهذا غلط وإن كان حكاه جماعة وإنما ذكرته لأبين بطلانه
Apabila ada wanita meninggal dunia dan didalam perutnya terdapat janin yang hidup maka sahabat kita (pengikut madzhab syafii) berpendapat, apabila janinnya bisa dimungkinkan bisa hidup maka perut wanita tadi dibedah lalu janinnya diambil kemudian wanita tadi dikubur tapi jika tidak dimungkinkan hidup maka ada 3 pendapat yang paling shohih adalah perut wanita tadi tidak usah dibedah tapi dibiarin dulu sehingga benar-benar positif kematian janin yang ke 2, wanita tadi tetap dibedah perutnya yang ke 3, perut wanita tadi diletakkan sesuatu agar janinnya benar-benar mati lalu wanita tadi dikubur dan pendapat ini adalah salah,walaupun ada suatu golongan telah menceritakan pendapat ini dan mereka menjelaskan pendapat tadi hanya untuk menjelaskan batalnya pendapat tersebut [ Roudlotut tholibin juz 2 hal 143 ]. (Mbah Jenggot II, Abi Silah Khoiruddin, Ghufron Bkl, Sunde Pati ).
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/482083548481125/?refid=12
