PERTANYAAN :
Assalamu alaikum para winasis lan sedherek sedaya, nyuwun ngapunten badhe tanglet. Bagaimana hukumnya pengobatan dengan mengalihkan penyakit pada hewan ? Nyuwun penginclongan sekinclong-kinclongnya. Suwun..! [Muzlih Djavasaliq].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Boleh mengobati dengan cara mengalihkan penyakit pada hewan, apabila sudah sampai batas dlorurot atau hajat, demi keselamatan manusia muhtarom dengan beberapa catatan :
1.Hal tersebut menjadi alternatif yang terakhir;
2.Pasien tersebut termasuk muhtarom ‘inda al-syar’i (orang yang dimuliakan dalam pandangan Islam);
3.Sakitnya sampai kondisi mubihut tayammum (diperkenankan untuk bertayammum).
Wallohu a’lam. [Mbah Jenggot II].
– Ibaroh :
ومأخذه :
(1) نهاية المحتاج ( الجزء الثاني , ص / 21-22 ) ونصه :
(ولو وصل عظمه) أي عند احتياجه له لكسر ونحوه (بنجس من العظم ولو مغلظا لفقد الطاهر) الصالح لذلك (فمعذور) فيه – الى ان قال – فقد نص فى المختصر بقوله ولا يصل الى ما إنكسر من عظمه الا بعظم ما يؤكل لحمه ذكيا ويؤخذ منه انه لايجوز الجبر بعظم الأدمي مطلقا فلو وجد نجسا يصلح وعظم ادمي كذاك وجب تقديم الأول .(قوله ولووصل عظمه) ظاهره ولوكان الواصل غير معصوم لكن قيده حج بالمعصوم (قوله عند احتياجه) اي بان خشي مبيح التيمم ولولم يصل به اتني حج (قوله وجب تقديم الاول) اي وان كان حيا فيجوز قطع عضوه مثلا ليصل بعظمه ولايجوز له العدول عنه الى عظم الأدمي الميت لحرمته.اهـ
(2) الباجورى ( الجزء الأول , ص /34 ) ونصه :
(الميتة) – الى أن قال – وماشك في سيل دمه وعدمه فهل يجوز شق عضو منه اولا ؟ قال بالاول الرملي تبعا للغزالى لأنه لحاجة وقال بالثانى ابن حجر تبعا لامام الحرمين لما فيه من التعذيب ـ
(3) الفقه الاسلامى ( الجزء الثالث , ص /522 ) ونصه :
واجاز الشافعي شق بطن الميت لإخراج ولدها وشق بطن الميت لإخراج مال منه – الى ان قال – وبناء على هذه الأراء المبيحة يجوز التشريح عند الضرورة او الحاجة لقصد التعليم لأغراض طبية او لمعرفة اسباب الوفاة واثبات الجناية على المتهم بالقتل ونحو ذلك لأغراض جنائية اذا توقف عليها الوصول الى الحق فى امر الجناية الى ان قال كذلك يجوز تشريح جثت الحيوان للتعليم لأن المصلحة فى التعليم تجوز احساسها بالألم اهـ.
(4) المجموع للنووي ( الجزء التاسع ,ص / 50-51) ونصه :
وعليه يحمل حديث (ان الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم عليكم ) فهوحرام عند وجود غيره وليس حراما اذا لم يجد غيره. اهـ
(5) اعانة الطالبين ( الجزء الرابع , ص / 129) ونصه :
والقاء الدواب لسلامة الأدمى المحرم ان تعين لدفع الغرق. اهـ
