Ayo Wahabi mana yang bisa mengalahkan dan menyalahkan bahkan mendebat tulisan asli dari saya ini tanpa copas dari situs manapun, Mari bersholawat ramai-ramai kepada rasul, hidupkan maulid nabi sama ada di bulan lahir beliau ataupun di bulan lain, Karena pahala membaca sholawat kepada nabi itu sangat besaaar…
Dalil dari alquran :
Kalimat malaikat di sana boleh dibaca nashob sebagai athof kepada isim inna, boleh rofa athof kepada mahal isim inna, yaitu mubtada, Imam mujahid mengatakan dalam tafsirnya mengutip perkataan abul aliyah: sholawat Allah kepada nabinya yaitu pujian atasnya di sisi para malaikatnya, dan sholawat malaikat kepada nabi yaitu doa untuk nabi. Kalau imam thobary mengatakan dari riwayat ibnu abbas : Allah dan para malaikat nya memberikan berkahnya kepada nabi muhammad, Bisa juga dengan makna merahmati. Imam ibnu abi zamanin almaliki mengatakan : yushallun maknanya Allah mengampuni, dan malaikat memintakan ampun, dan manusia disuruh juga memintakan ampun untuk rasul. Dalam tafsir thobary,ibnu abi hatim, mawardi, durrul mantsur sayuti, ada riwayat hadist :
Ka’ab bin ujrah mengatakan :manakala pada waktu turun ayat (di atas) kami menanya kepada rasul, ya rasulallah, kami sudah tahu bagaimana cara mengucap salam kepada engkau, lalu cara bersholawat kepada engkau bagaimana ? Maka rasul menjawab dengan menyuruh membaca :
Lalu para wahabi berpendapat bahwa bersholawat atas nabi itu cukup dengan apa yang disuruh oleh nabi, yaitu dengan sholawat di atas, tanpa penambahan apapun, bahkan tidak perlu ada kalimat “sayyidina”. Maka mahmud albanjari atau ‘ala kulli haal menjawab : pendapat wahabi ini adalah kesalahan dan berfikiran sangat sempit sekali, Dalam usul fiqh : boleh kita menambah dari suruhan yang ditentukan, Misalnya saja kita dalam sholat cuma disuruh sujud saja, tapi boleh kita menambah dalam sujud itu dengan doa-doa macam-macam, selama tidak menyalahi apa yang ada di fiqh, seperti yang dlakukan imam ahmad bin hanbal,beliau dalam sujudnya selalu mendoakan imam syafi’i, padahal zaman rasul imam syafi’i belum lahir, jadi imam ahmad membuat satu penambahan dalam suruhan yang cuma hanya sujud tanpa ada dalil dari alquran dan sunnah, hehehe.. Sama juga sholawat kepada rasul, boleh kita tambahi dari apa yang disuruh rasulullah, karena ada atsar seorang sahabat bernama ibnu mas’ud melaini dari sholawat suruhan nabi. Dalam tafsir sam’ani :
Abdullah bin mas’ud mengatakan : bila kamu hendak bersholawat atas rasulullah, maka baguskan lah sholawat kamu, mudah-mudahan sholawat kamu sampai kepada beliau, mereka berkata kepada ibnu mas’ud, tolong ajari kami. Lalu ibnu mas’ud membikin sholawat sendri dan membaguskan susunan ibaratnya dengan memuji rasul seperti yang tertulis di atas, (DaRI IBNU MAS’UD INILAH dapat kita ambil dalil bahwa boleh kita membikin sholawat sendiri, seperti sholawat nariyah, burdah, dalailul khairat, dan membikin syair maulid yang memuji rasul, demi untuk membaguskan sholawat kita kepada rasul). Dan pelajaran yang diambil dari atsar ibnu mas’ud ini laisa biqaidin, artinya tidak tertuju pada sholawat yang dibaca oleh ibnu mas’ud aja,tp boleh di qiyaskan ke lain-lain selama itu bagus dalam memuji dan mendoakan rasulullah, seperti dalailul khairat, barzanji, simtud durar, burdah dll . Adapun memperbanyak membaca sholawat itu Dalil dari hadist yang sangat shohih, karena takhrijnya dari rawi-rawi yang tsiqoh
Hannad ini kata ibnu hajar terramasuk tsiqoh, Kata azzahabi beliau adalah hafizh yang zuhud
Qobishoh ini termasuk dipercaya kata ibnu hajar. Azzahabi mengatakan hafizh
Sufyan tsauri ini sudah tak diragukan di kalangan ulama hadist, beliau adalah imam, kata dua ulama peneliti hadist yaitu azzahabi dan ibnu hajar
Ibnu hajar mengatakan beliau terpercaya
Anak ubai bin ka’ab ini termasuk tsiqoh juga
Dari ubai bin ka’ab berkata : dahulu rasulullah apabila sudah lewat sepertiga malam, pasti beliau tahajjud, dan bersabda : wahai manusia (dalam tuhfatul ahwazi syarah turmudzi oleh imam mubarakfuri : maksdnya manusia ini adalah para sahabat yang tidur,yang lupa dari mengingat Allah), ingatlah Allah, ingatlah Allah, Telah tiba oleh gempa (imam mubarakfuri memaknakan ini beliau mengutip dari kitab nihayah, maknanya tiupan terompet pertama yang mematikan semua makhluq). (imam mubarakfuri memaknakan radifah adalah tiupan kedua yang menghidupkan para makhluq). Kata imam mubarakfuri kalimat ja-at itu dengan shigat madhi, karena pasti terjadi itu, jadi seolah-olah ada datang, maksudnya dalam waktu dekat akan terjadi, Datang kematian dengan sesuatu yang ada padanya, 2 kali, ( di berulang-ulang karena mentaukid kan).
Lalu ubai bin ka’ab bertanya : ya rasulullah, (imam mubarakfuri memaknakan dalam syarahnya) bahwasanya aku hendak membanyakkan sholawat atas engkau, (imam alqori mengatakan :sholawat makusdnya di sni adalah pengganti doa yang lain, jadi ubai khusus bersholawat saja dalam doanya). Berapakah aku menjadikan khusus untuk engkau dari sholawatku ? Rasul menjawab : terserah kamu, Lalu aku tanya lagi kata ubai : (imam mubarakfuri mentakdirkan kalimat rubu’u diatas dengan mensyarahkan) aku jadikan seperempat waktu malam ku untuk bersholawat atas mu, Rasul menjawab : terserah kamu, tapi jika kamu tambah itu lebih bagus
Aku tanya lagi : bagaimana kalau separo malam
Rasul menjwb : terserah kamu, tapi jika kamu tambah, lebih bagus
Aku tanya lagi : bagaimana kalau dua pertiga malam
Rasul menjwb : terserah kamu, tapi jika kamu tambah lebih bagus lagi
Lalu aku usul kan lagi : aku akan menjdkan seluruh malam ku hanya untuk bersholawat atas mu ya rasulallah
Lalu rasul menjwb : (maknanya kata imam mubarakfuri begini ) apabila engkau gunakan semua waktu doa engkau hanya untuk bersholawat atas ku,maka akan diberikan kepada engkau hajat engkau di dunia maupun akhirat, dan akan diampuni dosa-dosa engkau. Kata imam mubarakfuri Hadist ini hasan di sisi imam turmudzi, adapun di sisi imam hakim hadist ini shohih.
Sekiranya tulisan ini bagus, maka yang bagus-bagus itu semua dari Allah. Jika ada kekurangan, maka kekurangan itu dari alfaqir sendiri,selamat membaca dan memahami isinya.
Sumber :
