KanjengPutri NariRatih
Assalamu’alaikum wr wb. Tanya masalah tajwid. Dalam permulaan surat alqur’an banyak yang terdapat ayat semisal ”alif laaam miimm” alif laaam rooo’ ” dan lain sebagainya. Yang saya tanyakan : bagaimana cara membaca yang benar ? :
1. Thooo haaaa, atau thoooo’ haaaa’.
2. Yaa siinnnn, atau yaa’ siiiin……Suwun
Ali Idris
Assalamu alaikum ! Para ustadz, saya mau tanya, sebenarnya membaca ayat mutasyabbihat, seperti yasin. Cara bacanya yaaa’ siiin apa yasin? Dan spt kaaf haa’ yaa’ aiiin shoood. Apa dibaca kafaheaasood ? Maaf kalao bahasanya gak jelas. Misal kalo ya’ dlm (yaasiin) mabniuan alal waqfi, bacanya gimana ? Bi idharil hamzah apa tidak? Seperti yang disebutkan dalam ayat kursi : illaa bi maasyaaa’: waqof tapi tetap sukun hamzah. Mohon jawabannya! Terimakasih.
JAWABAN :
> Rampak Naung
Wa’alaikumussalaam, masih banyak khilaf dalam masalah ini, namun ada dua yang terbaik dari sekian banyak pendapat, dan boleh dipakai :
1. Mayoritas qufa dan basyroh selain kasa’i memperjelas huruf satu persatya, karena huruf huruf itu adalah hija’iyah, dan huruf hija’yah mabniuun ala waqfi walaupun bersambung, dan ini yang paling fashih dan masyhur
2. Imam kisa’i memilih meng-idghomkan huruf huruf tersebut dengan samar, karena itishol
Jadi kalau hamzah dibaca jelas berarti ikut qoul masyhur, kalau disamarkan berarti ikut kisa’i. Tinggal dipilih keduanya mu’tabar.
تفسير الطبري29/15
واختلفت القرّاء في قراءة: ن، فأظهر النون فيها وفي يس عامة قرّاء الكوفة خلا الكسائيّ، وعامة قرّاء البصرة، لأنها حرف هجاء، والهجاء مبني على الوقوف عليه وإن اتصل، وكان الكسائي يُدغم النون الآخرة منهما ويخفيها بناء على الاتصال.والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان فصيحتان بأيتهما قرأ القارىء أصاب، غير أن إظهار النون أفصح وأشهر، فهو أعجب إليّ
تفسير القرطبي11/73
وقال ابن عباس في {كۤهيعۤصۤ} : إن الكاف من كافٍ، والهاء من هادٍ، والياء من حكيم، والعين من عليم، والصاد من صادق؛ ذكره ابن عزيز القشيري عن ابن عباس؛ معناه كافٍ لخلقه، هادٍ لعباده، يده فوق أيديهم، عالم بهم، صادق في وعده؛ ذكره الثعلبي عن الكلبي والسدي ومجاهد والضحاك. وقال الكلبي أيضاً: الكاف من كريم وكبير وكافٍ، والهاء من هادٍ، والياء من رحيم، والعين من عليم وعظيم، والصاد من صادق؛ والمعنى واحد. وعن ابن عباس أيضاً: هو اسم من أسماء الله تعالى؛ وعن عليّ رضي الله عنه هو اسم الله عز وجل وكان يقول: يا كهيعص اغفر لي؛ ذكره الغزنوي. السدي: هو اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب. قتادة: هو اسم من أسماء القرآن؛ ذكره عبد الرزاق عن مَعْمَر عنه. وقيل: هو اسم للسورة؛ وهو اختيار القشيري في أوائل الحروف؛ وعلى هذا قيل: تمام الكلام عند قوله: «كهيعص» كأنه إعلام باسم السورة، كما تقول: كتاب كذا أو باب كذا ثم تشرع في المقصود
> Nafiz Qurthubie
Ikutan nyumbang
كتاب: المحرر الوجيز279
الحجة في القراءات السبع
1/ 234
__________سورة مريم ومن سورة مريم قوله تعالى كهيعص يقرأبفتح جميع حروفه وبإمالتها وبين الإمالة والفتح وبإمالة الياء وفتح الهاء وبكسر الهاء وفتح الياء فالحجة لمن فتحهن أنه أتى بالكلام على أصله ووفاه حق ما وجب له لأن الحروف إذا قطعت كانت أولى بالفتح
قال أبو عمرو الداني: معنى الضم في الهاء والياء إشباع التفخيم وليس الضم الخالص الذي يوجب القلب، وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء وفتح الياء، وقرأ عاصم بكسرها، وقرأت فرقة بإظهار النون من عين وهي قراءة حفص عن عاصم وهو القياس إذ هي حروف منفصلة، وقرأ الجميع غيره بإخفاء النون جعلوها في حكم الاتصال، وقرأ الأكثر بإظهار الدال من صاد، وقرأ أبو عمرو بإدغامه في الذال من قوله: {ذكر}،
> Masaji Antoro
Wa’alaikumsalam. Huruf FAWAATIH AS-SUWAR (huruf-huruf yang terdapat pada permulaan surat) jumlah keseluruhannya ada 14 yang terkumpul dalam kalimat “ صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ “, dari 14 huruf ini terbagi menjadi beberapa bagian :
1. Huruf-huruf yang bila dipecah/diurai contoh huruf م bila diuarai menjadi ميم, menjadi tiga huruf dan yang tengah berupa huruf mad (Ya’ sukun jatuh setelah harakat fathah berarti mad),Hurufnya ada 8 terkumpul dalam “كَمْ عَسَلْ نَقَصْ (KAAF, MIIM, ‘AIIN, SIIN, LAAM, NUUN, QOOF dan SHOOD “
2. Huruf-huruf yang bila dipecah hanya terdiri dua huruf yang terakhir huruf mad, terkumpul pada “حَيٍّ طَهِرٍ (CHAA, YAA, THOO, HAA dan ROO)
3. Huruf yang tidak ada huruf mad nya sama sekali yaitu huruf alif
CARA BACA HURUF-HURUF DIPERMULAAN SURAT
1. Dibaca panjang 2,5 alif hingga 3 alif sebagaimana panjang mad lazim yaitu huruf-huruf yang ada pada no 1 selain huruf ‘AIIN
2. Huruf ‘AIIN terdapat dua pendapat bila dibaca ‘IIN maka panjangnya seperti no 1.
3. Dibaca dengan panjang sepert mad THOBI’I (satu alif) yaitu huruf-huruf yang terkumpul pada no. 2.
4. Huruf ALIF tidak dibaca panjang karena bila dipecah tidak terdapati huruf mad didalamnya.
وهذه الأحرف الأربعة عشر تنقسم إلى أربعة أقسام:الأول: ما يمد مدًّا لازماً وهو حروف “كم عسل نقص” باستثناء العين منها لما فيها من الخلاف المتقدم.الثاني: ما يمد مدًّا لازماً في أحد القولين وهو حرف العين الواقع في فاتحة سورتي مريم والشورى وقد تقدم الكلام عليها.الثالث: ما يمد مدًّا طبيعيًّا لعدم وجود ساكن بعد حرف المد وهو حروف “حي طهر” وهو المد الطبيعي الحرفي الذي تقدم ذكره قريباً.الرابع: ما لا يمد أصلاً وهو الألف من نحو {ال?م?} لعدم وجود حرف مد في هجائه وإن كان ثالثه ساكناً سكوناً أصليًّا إذ لا تأثير لهذا السكون ما دام لم يسبقه حرف المد وقد تقدم قريباً التمثيل لهذه الأقسام الأربعة بما فيه الكفاية.
Hidaayah al-Qarii’
51 … أَوْ فِي ثُلاَثِيِّ الحُرُوفِ وُجِدَا … وَالمَدُّ وَسْطُهُ فَحَرْفِيٌّ بَدَا
52 … كِلاَهُمَا مُثَقَّلٌ إِنْ أُدْغِمَا … مَخَفَّفٌ كُلٌّ إِذَا لَمْ يُدْغَمَا
53 … وَاللاَّزِمُ الْحَرْفِيُّ أَوَّلَ السُّوَرْ … وُجُودُهُ وَفِي ثَمَانٍ انْحَصَرْ
54 … يَجْمَعُهَا حُرُوفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْ … وَعَيْنُ ذُو وَجْهَيْنِ والطُّولُ أَخَصْ
55 … وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِفْ … فَمَدُّهُ مَدًّا طَبِيعِيًّا أُلِفْ
56 … وَذَاكَ أَيْضًا فِي فَوَاتِحِ السُّوَرْ … فِي لَفْظِ حَيٍّ طَاهِرٍ قَدِ انْحَصَرْ
57 … وَيَجْمَعُ الْفَوَاتِحَ الأَرْبَعْ عَشَرْ … صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَرْ
Tuhfah al-Athfaal hal- 4
LINK ASAL :
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/686552124700932/
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/366710840018397/
http://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/1261-tajwid-cara-membaca-huruf-fawaatih-as-suwar/369460733076741/?refid=18
TERKAIT :
http://www.piss-ktb.com/2012/11/2037-huruf-muqatthaah.html
