Oleh ‘aLa Kulli Haal
[ FA’IDAH ] Sampaikah bacaan alquran, sholawat, tahlil, tahmid, takbir, tasbeh, shodaqah makanan Yang dihadiahkan untuk almarhum orang tua kita, guru-guru kita, sanak keluarga kita, Jawaban nya Semuanya SAMPAI dan pahalanya diterima oleh si mayit. Jadi orang yang mengadakan tahlilan, haulan besar-besaran itu tidak sia-sia. Karena sudah ijma ulama dari 4 mazhab, bahwa semua amal shodaqah, bacaan, sholat hadiah itu sampai.
1. Mazhab Hanafi
Imam ‘alauddin abu bakar bin mas’ud alhanafi wafat tahun 587 H, berkata dalam kitab nya :
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعةوقد صح عن رسول الله أنه ضحى بكبشين أملحينأحدهما عن نفسه والآخر عن أمته ممن آمن بوحدانيت الله وبرسالته
Barangsiapa puasa,atau sholat atau bershodaqah dan ia jadikan pahalanya untuk orangyang mati atau yang hidup, maka boleh dan sampai pahalanya itu kepada mereka, disisi ulama ahlis sunnah waljamaah. Telah shahih riwayat dari rasulullah bahwa beliau menyembelih 2 kambing kibasy, salah satunya pahalanya diperuntukkan untuk beliau dan yang satunya untuk semua ummatnya yang beriman kepada Tuhan yang maha esa dan kerasulan beliau.
2. Mazhab Maliki
Dalam kitab hasyiah dasuqi ala syarhil kabir syekh dardir, Imam muhammad bin ahmad addasuqi almaliki wafat tahun 1230 H.
قال ابن رشد : وإن قرأ الرجل وأهدى ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل للميت أجره
Ibnu rusydi berpendapat,jika seseorang membaca alquran, dan ia hadiahkan pahalanya untuk mayit,maka boleh itu dan sampai pahalanya untuk si mayit
وذهب إليه غير واحد من أئمتنا الأندلسيين أن الميت ينتفع بقراءة القرآن الكريم ويصل إليه نفعه ويحصل له أجره إذا وهب القارئ ثوابه له
Dan mengikut fatwa ibnu rusydi tadi beberapa ulama dari andalus spanyol, bahwa mayit bisa mendapt manfaat dengan bacaan alquran, dan sampai manfaatnya kepada nya dan bisa hasil pahalanya itu jika si pembaca meniatkan memberikan pahala bacaan nya untuk mayit itu
لحديث النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم : من دخل مقبرة وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة وأهدى ثوابها لهم كتب الله له من الحسنات بعدد من دفن فيها
Ada hadist drwayatkn imam nasa-i,dr nabi kita bersabda : barangsiapa masuk pekuburan dan membaca surah al ikhlas 11 kali dan ia hadiahkan pahalanya untuk orang-orang di pekuburan itu, maka Allah tulis beberapa kebaikan untuk pembca tadi sebilangan manusia yang dikuburkan di sana. Imam abu abdillah almaliki dalam ktbnya syarah mukhtashor khalil berkata,
فينبغي للإنسان أن لا يتركه فلعل الحق هو الوصول فإنه مغيب وكذا التهليل الذي اعتاد الناس ينبغي عمله والاعتماد على فضل الله
Maka sepantasnya bagi orang-orang,agar jangan meninggalkan menghadiahi mayit, barangkali yang benarnya adalah pahalanya memang SAMPAI, karena itu masalah gaib, begitu juga jangan dtinggalkan TAHLILAN yang sering dlakukan masyrakat, sepatutnya itu terus di-amalkan dan berpegang atas kelebihan pemberian Allah.
قال ابن العربي : أوصيك بالمحافظة على شراء نفسك من الله تعالى بأن تقول لا إله إلا الله سبعين ألفا فإن الله تبارك وتعالى يعتقك ويعتق من تقولها عنه من النار
Ibnul arabi berkata : aku wasiati kamu dengan slalu menebus dirimu dari Allah,dengan slalu membaca tahlil 70rb kali karena Allah akan membebaskan kamu dan orang yang dihadiahi tahlil 70 ribu kali tadi dari api neraka.
3. Mazhab Syafi’i
Imam nawawi wafat tahun 676 H dalam majmu nya meriwayatkan :
أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي إملاء قال : يلحق الميت من فعل غيره وعمله ثلاث : حج يؤدى عنه ومال يتصدق به عنه ودعاء
Imam syafi’i berkata : mayit bisa mendapat pahala dari perbuatan dan amal orang lain ada 3 :
1. haji yang dilaksanakan dari nya
2. harta yang dishadaqahkan dengan harta itu untuk
3. doa untuk nya
Dalam kitab mugnil muhtaj oleh imam khatib syarbini wafat tahun 977 H, dan kitab i’aanah tholibin oleh imam bakri bin m syatho wafat tahun 1202 H
وقال ابن عبد السلام في بعض فتاويه : لا يجوز أن يجعل ثواب القراءة للميت لأنه تصرف في الثواب من غير إذن الشارع
Imam ibnu abdissalam dalam sbagian fatwanya berfatwa : tidak boleh menjadikan pahala bacaan alquran untuk mayit karena memperlakukan pahala dengan tanpa izin syari’at.
وحكى القرطبي في التذكرة أنه رئي في المنام بعد وفاته فسئل عن ذلك فقال : كنت أقول ذلك في الدنيا والآن بان لي أن ثواب القراءة يصل إلى الميت
Imam qurtubi dalam kitab tazkirahnya menceritakan bahwa diperlihatkan dalam mimpi setelah ibnu abdissalam nya wafat, lalu ditanya tentang fatwanya itu yang mengatakan tidak boleh menghadiahkan bacaan quran, lalu ibnu abdis salam menjawab : dahulu aku memfatwakan itu di dunia, sekarang nyata bagi ku, bahwa bacaan alquran itu ternyata sampai ke mayit.
وحكى النووي في شرح المسلم والأذكار وجها أن ثواب القراءة يصل إلى الميت كمذهب الأئمة الثلاثة
Imam nawawi dalam syarah muslim dan azkarnya satu wajah menyebut bahwa pahala bcaan quran itu sampai ke mayit seperti pendapat mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali.
واختاره جماعة من الأصحاب منهم ابن الصلاح والمحب الطبري وابن أبي الدم وابن أبي عصرون وعليه عمل الناس
Dan memilih sampai nya bacaan itu ke mayit beberapa kumpulan ulama diantaranya ibnu sholah, muhibbu thobari, ibnu abiddam, ibnu abi ashrun, dan atas ini lah sekarang banyak orang mengamalkan nya
وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن
Dan apa saja yang di pandangan ulama-ulama itu bagus, maka bagus juga di sisi Allah
قوله لا يصل ثوابها إلى الميت ضعيف
Perkataan imam syafi’i tidak sampai pahalanya ke mayit itu DHOIF
وقوله وقال بعض أصحابنا يصل معتمد
yang MU’TAMAD nya adalah qaul beberapa ashhab yaitu pahalanya SAMPAI
4. Mazhab Hanbali
وحكي عن أحمد بن حنبل : أنه قال : يلحق الميت ثواب ما يفعل عنه من الصلاة والقراءة والذكر
Diriwayatkan dari imam ahmad bin hanbal bahwa beliau berkata : mayit bisa mendapat pahala yang dikerjakan untuk dia dari sholat, bacaan quran dan dzikir-dzikir. Dari mazhab hanbali aku khususkan cukup pendapat ibnu taimiyah saja. Inilah kumpulan jawaban sekaligus fatwa ahmad bin abdul halim yang masyhur dengan ibnu taimiyah alharani alhanbali wafat tahun 728 H.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
Adapun shodaqah yang dikeluarkan untuk mayit, itu bermanfaat, dengan ittifaq para imam
ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
bahwasanya yang sampai kepada mayit itu hanya pahala amal itu, bukan zat amal itu
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻫﺪﻱ ﻟﻤﻴﺖ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ
Para ulama ijma bahwa boleh nya menghadiahkan pahala ibadah shodaqoh dan pahala ibadah badan kepada mayit yang islam, seperti itu mazhab ahmad, abu hanifah, maliki dan syafi’i, jadi apabila mayit dihadiahkan pahala puasa, sholat dan bacaan alqur’an maka boleh itu Ibnu taimyah ditanya lagi masalah tahlil.
ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻜﺬﺍ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻫﺪﻳﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺬﺍﻟﻚ
Jika para manusia bertahlil 70 ribu kali atau kurang dari itu, atau lebih, lalu dihadiahkan kepada mayit, maka Allah beri manfaat kepada mayit itu dengan sebab tahlilan tadi.
ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ ﻭﺗﻜﺒﻴﺮﻫﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻫﺪﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ
Bacaan alquran, tasbih, takbir, dan smua zikir itu,bila di hadiahkan kepada mayit, maka pahalanya sampai kepada mayit
ﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻤﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺼﻞ
Ittifaq imam 4 mazhab bahwa pahala ibadah badaniah itu sampai, seperti membaca alquran, sholat hadiah, puasa. Karena itu saya himbau kepada teman-teman semua agar selalu tahlilan dan berhadiah pahala untuk saudara muslim kita yang telah mendahului kita.
Link asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/421768097846004/
