Ekha Santama
Assalamu’alaikum ….Afwan, mohon pencerahan mengenai Hadist berikut :
Fathimah a.s. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda...” Barang siapa yang selalu memakai cincin akik, maka ia akan selalu melihat kebaikan.’‘
maksud kebaikan di sini apa yah..??apa hanya dengan memakai cincin akik kita dapat melihat kebaikan diri ataupun seseorang …… kurang paham ….. Monggo Para yai dn segenap warga PISS-KTBTerima Kasih .
JAWABAN :
>> Nuqo Adhari
Afwan mas ekha,mungkinkah yg dimaksud hadits sbb
ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ: ﺗﺨﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻏﻢ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ
Ataukah hadits berikut
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ” ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻮﺭﺍ ً ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺻﻼﺓ
Muhun berkaitan,, yg jelas kedua keterangan tsbt berisi anjuran Rasululloh tentang pemakaian cincin batu akik.Tp ternyata menurut syeich Assakhowi hadits2 tsbt adalah hadits maudlu’ dari golongan Rafidlah, kebiasaan mereka adalah apabila menyebut ahlul bait mereka selalu berucap “alaihimussalam” dan hadits mereka tanpa sanad yg sohih. Dan menurut beliau juga (syeich assakhowi) bhwa tidak ada satupun hadits sohih tentang anjuran mengenakan cincin batu akik…Itu yg saya tahu Mas…
Bila ada salah mohon dikoreksi.
>> Abdullah Afif
berikut penjelasan al Hafizh as Suyuthi dalam kitab Alla`aali al Mashunuu’ah:
ابن حبان) حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد حدثنا زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الرشيد عن فاطمة بنت رسول الله مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراأبو بكر يروي عن مالك ما ليس من حديثه
sumber:
http://www.islamww.com/books/GoToPage38-171-30038-5.html
coba perhatikan: أبو بكر يروي عن مالك ما ليس من حديثه
dan berikut Syeikh al ‘Ajluni dalam kitab Kawsyful Khafaa`:
ومنها لابن حبان في الضعفاء عن فاطمة مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا ، وفي سنده أبو بكر بن شعيب لا يحل الاحتجاج بحديثه ، ورواه الطبراني في الأوسط والدارقطني في الأفراد ، وأبو نعيم وغيره بطرق وكلها باطلة ، ومن ثم قال العقيلي لا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شئ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
sumber: http://islamport.com/w/krj/Web/2415/303.htm
>> Ibnu Toha
Tunggu dulu… dalam Hadits Shahih Muslim disebutkan :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا
38.62/3907. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub; Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Wahb Al Mishri; Telah mengabarkan kepadaku Yunus bin Yazid dari Ibnu Syihab; Telah menceritakan kepadaku Anas bin Malik ia berkata; Cincin Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terbuat dari perak, sedangkan mata cincinnya terbuat dari batu Habasyi
Syarah Imam Nawawi :
bahwa yg dimaksud dgn “Habasyi” para ulama menyebutkan yakni Batu Habsyi, yakni bermata cincin marjan atau akik.
قوله (وكان فصه حبشيا) قال العلماء يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق فإن معدنهما بالحبشة واليمن وقيل لونه حبشي أي أسود وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا فصه منه قال بن عبد البر هذا أصح وقال غيره كلاهما صحيح وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه وفي وقت خاتم فصه حبشي وفي حديث آخر فصه من عقيق قوله (في حديث طلحة بن يحيى وسليمان بن بلال عن يونس عن بن شهاب عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه)
>> Imam Syafi’i
Namun masalahnya menjadi lain ketika kita memakai aqiq dengan berpedoman pada hadits-hadist maudhu atau setidaknya hadits yang lam yatsbut sebagaimana dalam status diatas
dan derajat hadits diatas sudah dijelaskan oleh Nuqo Adhari dan Abdullah Afif
>> Ibnu Toha
Tapi kita tidak boleh serta merta menafikannya, sebab hadits-hadits tersebut saling berkaitan dan saling melengkapi, oleh karena itu dalam Syaranya Imam Nawawi menyebutkan :
وفي حديث آخر فصه من عقيق
>> Imam Syafi’i
saya kutipkan Fathul Bari:
قوله : ( وكان فصه منه ) لا يعارضه ما أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أنس ” كان خاتم النبي – صلى الله عليه وسلم – من ورق وكان فصه حبشيا ” لأنه إما أن يحمل على التعدد وحينئذ فمعنى قوله حبشي أي كان حجرا من بلاد الحبشة ، أو على لون الحبشة ، أو كان جزعا أو عقيقا لأن ذلك قد يؤتى به من بلاد الحبشة ، ويحتمل أن يكون هو الذي فصه منه ونسب إلى الحبشة لصفة فيه إما الصياغة وإما النقش .
dan berikut ta’bir Syarah Muslim selengkapnya: باب في خاتم الورق فصه حبشي
2094 حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا عبد الله بن وهب المصري أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني أنس بن مالك قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا قوله : ( وكان فصه حبشيا ) ، قال العلماء : يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق ، فإن معدنهما بالحبشة واليمن . وقيل : لونه حبشي أي أسود . وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا فصه منه . قال ابن عبد البر : هذا أصح ، وقال غيره : كلاهما صحيح ، وكان لرسول الله [ ص: 259 ] صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه ، وفي وقت خاتم فصه حبشي ، وفي حديث آخر فصه من عقيق . ……....
وحدثنا عثمان بن أبي شيبة وعباد بن موسى قالا حدثنا طلحة بن يحيى وهو الأنصاري ثم الزرقي عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه وحدثني زهير بن حرب حدثني إسمعيل بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثل حديث طلحة بن يحيى
الحاشية رقم: 1قوله في حديث طلحة بن يحيى وسليمان بن بلال ( عن يونس عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه ) . وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس : ( كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ) ، وفي حديث علي : ( نهاني صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه ، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) ، وروي هذا الحديث في غير مسلم : ( السبابة والوسطى ) وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر ، وأما [ ص: 260 ] المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع . قالوا : والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد ، لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ، ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث ، وهي كراهة تنزيه . وأما التختم في اليد اليمنى أو اليسرى فقد جاء فيه هذان الحديثان ، وهما صحيحان .
وقال الدارقطني : لم يتابع سليمان بن بلال على هذه الزيادة ، وهي قوله : ( في يمينه ) . قال : وخالفه الحافظ عن يونس ، مع أنه لم يذكرها أحد من أصحاب الزهري ، مع تضعيف إسماعيل بن أبي أويس رواتها عن سليمان بن بلال ، وقد ضعف إسماعيل بن أبي أويس أيضا يحيى بن معين والنسائي ، ولكن وثقه الأكثرون ، واحتجوا به ، واحتج به [ ص: 261 ] البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وقد ذكر مسلم أيضا من رواية طلحة بن يحيى مثل رواية سليمان بن بلال ، فلم ينفرد بها سليمان بن بلال ، فقد اتفق طلحة وسليمان عليها .
وكون الأكثرين لم يذكروها لا يمنع صحتها ، فإن زيادة الثقة مقبولة . والله أعلم .
وأما الحكم في المسألة عند الفقهاء فأجمعوا على جواز التختم في اليمين ، وعلى جوازه في اليسار ، ولا كراهة في واحدة منهما ، اختلفوا أيتهما أفضل ؟ فتختم كثيرون من السلف في اليمين ، وكثيرون في اليسار ، واستحب مالك اليسار ، وكره اليمين . وفي مذهبنا وجهان لأصحابنا : الصحيح أن اليمين أفضل لأنه زينة ، واليمين أشرف ، وأحق بالزينة والإكرام .
>> Masaji Antoro
Wa’alaikumsalam
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى .
“Barang siapa yang selalu memakai cincin akik, maka ia akan selalu melihat kebaikan”.Hadits diatas termasuk yang diperselisihkan keshahihannya dikalangan ulama ahli hadits, Ibn al-jauzi menyatakan kemaudhuannya (palsu) sedang Abdur Rauf Al-Munawi dalam kitan ad-durar menyatakan Daif karena terdapati Ya’qub Bin Walid pada sanadnya.
وفي الفتح روى أحمد عن عائشة تخيموا بالعقيق فإنه واد مبارك….وقال في حديث له شأن من تختم بالعقيق (1) وفق لكل خير وأحبه الملكان ومن خواصه تسكين الروع عند الخصام ويقطع نزف الدم (عق) من حديث محمد ابن زكريا البلخي عن الفضل بن الحسن الجحدري عن يعقوب بن الوليد المدني عن هشام عن أبيه عن عائشة ثم قال أعني العقيلي : ولا يثبت في هذا شئ ، وقال ابن الجوزي وتبعه المؤلف يعقوب كذاب يضع….3264 (تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر) قيل أراد به اتخاذ خاتم فصه من عقيق وقال ابن الأثير : يريد أنه إذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غنى اه…فدل السياق على أن المراد حقيقة التختم وهو جعله في الأصبع ولذا قال بعضهم الأشبه إن صح الحديث أن تكون لخاصية فيه كما أن النار لا توثر فيه ولا تغيره وأن من تختم به أمن من الطاعون وتيسرت له أمور المعاش ويقوى قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحوائج.
Dalam Kitab al-Fath, Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari ‘Aisyah “Pakailah oleh kalian cincin akik karena ia adalah sahabat yang diberkahi”..Orang yang memakai cincin akik akan menemui setiap kebaikan dan disukai oleh para Malaikat, sebagian keistimewaan akik ia dapat menenangkan rasa takut saat terjadi perkelahian, meredakan darah yang memancar.
SANAD HADITS
Dari Muhammad Ibn Zakaria al-Balkhi daro Fadhl Bin Hasan al-Juhdari dari Ya’qub Bin Walid al-Madani dari Hisyam dari ayahnya dari ‘Aisyah ra.
DERAJAT HADITS
AL-‘Uqaily berkata “Tidak terdapat ketetapan apapun dari hadits ini”Ibn al-Jauzi dan Abdur Rauf Al-Munawi berkata, Ya’kub adalah pembohong dan ditinggalkan (riwayat hadiitsnya)
“Pakailah oleh kalian cincin akik maka ia dapat menafikan kefakiran”Dikatakan oleh pendapat Ulama “Yang dimaksud adalah memakai cincin yang matanya terbuat dari batu akik”.Ibn al-Atsiir berkata “Yang dikendaki dari hadits tersebut adalah bila seseorang kehabisan harta, kemudian ia menjual cincin akiknya maka ia kembali memiliki harta”.
Namun bila menilik redaksi hadits jelas menunjukkan pemakaiannya pada jemari tangan, bila hadits tersebut shahih maka akik memang memiliki keistimewaan sebagaimana ia tidak dapat terbakar dan berubah oleh api dan orang yang memakainya aman dari wabah, gampang mata pencahariannya, kuat hatinya, punya wibawa dimata orang dan memudahkan pada kebutuhan-kebutuhannya.
Al-Faidh al-Qadiir III/309
Wallaahu A’laamu Bis Showaab
Link Asal >>
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/428701373819343/
