El Real Al Qadri
asalamualaikum,
Gmane hukum mengulang hafalan qur’an di kamar mandi,,,! Tapi qte bca’a d dlm hati,,,???
JAWABAN :
>> Masaji Antoro
Terjadi Khilaf diantara Ulama, ada yang memakruhkan ada yang membolehkan
وكراهية من كره ذلك إما لتنزيه ذكر الله تعالى في المواضع المرغوب عن ذكره فيها ككراهية قراءة القرآن في الحمام ، وإما إبقاء على الكرام الكاتبين على أن يحلهم موضع الأقذار والأنجاس لكتابة ما يلفظ به. والله أعلم
Hukum kemakruhan tersebut adakalanya karena agar tidak berdzikir pada Allah ditempat-tempat yang tidak disenangi seperti makruhnya membaca Quran di kamar mandi dan adakalanya karena menetapkan malaikat Kirom alKaatibiin agar tidak menempati tempat-tempat kotor dan najis untuk mencatat bagi yang membacanya.
AlJaami’ Li Ahkaam alQureaan Li alQurthuuby IV/13
أما قراءة القرآن في الحمام: فلا تكره عند مالك والنخعي، كذكر الله فيه، وكره أحمد ذلك، ولو خفض صوته؛ لأنه محل التكشف، ويفعل فيه مالايحسن في غيره، فيصان القرآن عنه. كما يكره السلام فيه. وأباحه بعض الحنابلة؛ لأن الأشياء على الإباحة.
Membaca alQuran seperti halnya dzikir pada Allah dikamar mandi, tidak makruh menurut Imam Malik dan Ibrohim anNakho’i namun menurut Imam Ahmad Makruh meskipun suaranya pelan karena tempat tersebut tempat membuka aurat dan dikerjakan disana apa yang tidak pantas dikerjakan ditempat lain maka hendaknya alQuran dijaga/dihormati seperti makruhnya memberi salam disana, sebagian Ulama madzhab hanabilah memperbolehkannya karena asal setiap perkara adalah boleh.
Fiqh al-Islaam wa Adillatuhu I/492
ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ ، وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فِي الْحَمَّامِ تُكْرَهُ ، لأَِنَّهُ مَحَلٌّ لِكَشْفِ الْعَوْرَةِ ، وَيُفْعَل فِيهِ مَا لاَ يَحْسُنُ فِي غَيْرِهِ ، فَيُصَانُ الْقُرْآنُ عَنْهُ .إِلاَّ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ قَيَّدُوا الْكَرَاهَةَ بِرَفْعِ الصَّوْتِ ، فَإِنْ لَمْ يَرْفَعْ لاَ يُكْرَهُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَهُمْ ، وَحَكَى ابْنُ عَقِيلٍ الْكَرَاهَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَبِهِ قَال أَبُو وَائِلٍ ، وَالشَّعْبِيُّ وَمَكْحُولٌ ، وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ ، وَأَمَّا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ خَارِجَ الْحَمَّامِ فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ غُسَالَةُ النَّاسِ نَحْوِ مَجْلِسِ الْحَمَّامِيِّ وَالثِّيَابِيِّ فَقَال أَبُو حَنِيفَةَ : لاَ يُكْرَهُ . وَيُكْرَهُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ .وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ عَدَمَ كَرَاهِيَةِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْحَمَّامِ وَبِهِ قَال النَّخَعِيُّ . (1)
__________
(1) الفتاوى الهندية 5 / 316 ، والقليوبي 1 / 120 ، وكشاف القناع 1 / 159 ، 160 ، والمغني 1 / 232 ، 233 .
Membaca AlQuran dikamar mandiMenurut Ulama hanafiyah : Makruh, karena disana tempat membuka aurat dan dikerjakan disana apa yang tidak pantas dikerjakan ditempat lain maka hendaknya alQuran dijaga/dihormati hanya saja menurut mereka bila dibaca dengan mengeraskan suara, bila dengan pelan menurut pendapat yang terpilih dikalangan madhab ini tidak makruh.
Namun Ibnu Aqil menceritakan dari Sahabat Ali dan Umar tidak makruh, ini yang dinyatakan oleh Abu Wail, Assya’by, Makhuul dan Qobiishoh bin Dzuaib.
Menurut Malikiyah, Syafiiyah : Tidak makruh
(alFataawy alHindiyah V/316,Qolyuby I/120, Kisyaf Alqonaa’ I/159-160 dan AlMughny I/232-233
Almausuu’ah alFiqhiyyah alKuwaitiyyah XVIII/180
لا يكره للمحدث قراءة القرآن (1) في الحمام نقله صاحبا العدة والبيان وغيرهما من اصحابنا وبه قال محمد بن الحسن ونقله ابن المنذر عن ابراهيم النخعي ومالك ونقل عن أبي وائل شقيق بن سلمة التابعي الجليل والشعبي ومكحول والحسن وقبيصة بن ذؤيب كراهته وحكاه أصحابنا عن أبي حنيفة ورويناه في مسند الدارمي عن ابراهيم النخعي فيكون عنه خلاف: دليلنا انه لم يرد الشرع بكراهته فلم يكره كسائر المواضع
__________
(1) نقل المصنف في التبيان، عدم الكراهة عن الاصحاب مطلقا فقال قال اصحابنا لا تكره يعني القراءة في الحمام وهذا فيه نظر لا يخفى لان قراءة القرآن عبادة وليس الحمام من موضع العبادة ثم رأيت بعد هذا بزمان جماعة من اصحابنا كرهوا ذلك منهم الحليمى والصيمري وغيرهما اه اذرعى
Almajmu’ Alaa Syarh alMuhaddzab II/162
Wallaahu A’lam Bis Showaab
