Dzuu Izzin Mubaarok
Numpang nanya min…
Tolong jawab ya.. Tolong blimbing saya, org yang awam…
1. Konsep ke”Adil”an itu gmana sih,,, 2. Tolong jabarkan makna ayat ini KABURO MAQTAN ‘INDALLAAHI AN TAQUULUU MAA LAA TAF’ALUUN... Saya haturkan bnyak terimakasih sebelum dan sesudahnya…
JAWABAN:
1/. Hanya Ingin Ridlo Robby>>
فيض القدير 78./ 1
تنبيه // اخذ جمع من هذاالحديث وما في معناه انه ليس للعاصي ان ياءمر بالمعروف وينهى عن المنكر . والجمهور على انه عليه ذلك لانه مارمور بامرين ترك المعصية والمنع للغير من فعلها والاخلال باحد التكلفين لا يقتضي الاخلال بالاخر ولذلك ادلة من الكتب والسنة.
Ini kesimpulan kyai mushonnif shohibu faidlul qodir
- Kesimpulan aja menurut ana karena ini menjelaskan ayat :
كبر مقتاعندالله ان تقولوا مالا تفعلون
Disatu sisi ada ayat yg begini,
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير وياءمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
Nah apa ini bertentangan ?maka disimpulkan oleh mushonnif.
تنبيه // اخذ جمع من هذاالحديث وما في معناه انه ليس للعاصي ان ياءمر بالمعروف وينهى عن المنكر . والجمهور على انه عليه ذلك لانه مارمور بامرين ترك المعصية والمنع للغير من فعلها والاخلال باحد التكلفين لا يقتضي الاخلال بالاخر ولذلك ادلة من الكتب والسنة.
Menurut sebabian golongan ulama’ pengertian hadits, tifdak boleh bagi orang yg ma’siat amar ma’ruf nahi mungkar.
Menurrut jumhur ttp wajib krn ia terkena 2 perintah, ia sediri hrs ninggalin ma’siat dan melarang yg lain meninggalkannya. Cacatnya terhadap salah 1 dr 2 perintah tidak tidak merusak pd tuntutan yg lainnya, oleh krn ini atas dasarnya alquran dn hadits.
- Dari al maktabah atsamilahh
موسوعة الأخلاق الإسلامية
مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف
375 / 1
معنى العدل لغة واصطلاحاً
معنى العدل لغة:
عَدَلَ يَعْدِلُ فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَدْلٍ بلَفْظ الواحِدِ وهذا اسمٌ للجَمع. رجُلٌ عَدْلٌ وامرأةٌ عَدْلٌ وعَدْلَةٌ. وعَدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً: أقامَهُ.
والعدل: خلاف الجَوَر. يقال: عَدَلَ عليه في القضيّة فهو عادِلٌ. وبسط الوالي عَدْلَهُ ومَعْدِلَتَهُ ومَعْدَلَتَهُ. وفلان من أهل المَعْدَلَةِ. وهو ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم. (1)
معنى العدل اصطلاحاً:
العدل هو: (أن تعطي من نفسك الواجب وتأخذه) (2).
وقيل هو: (عبارة عن الاستقامة على طريق الحق بالاجتناب عما هو محظور دينا) (3).
وقيل هو: (استعمال الأمور في مواضعها، وأوقاتها، ووجوهها، ومقاديرها، من غير سرف، ولا تقصير، ولا تقديم، ولا تأخير) (4).
_________
(1) ((الصحاح في اللغة)) للجوهري (5/ 1760)، ((لسان العرب)) لابن منظور (11/ 430). ((القاموس المحيط)) للفيروز آبادي (ص1030).
(2) ((الأخلاق والسير)) لابن حزم (ص: 81).
(3) ((التعريفات)) للجرجاني (ص147).
(4) ((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص 28).
2/. AghitsNy Robby >>
2/. kurang lebih bgini:
jk dlm hadits2 shohih ada yg menyatakan adzab bagi mereka yg amar bil ma’ruf tetapi ia sendiri tidak melakukannya, atau mengingkari mungkar tp ia sendiri melakukannya, bukanlah mereka di adzab krn amar ma’ruf n nahi mungkarnya tp di adzab k…rn tdk melakukan yg ma’ruf n tdk meninggalkan yg mungkar.
jd, orang spt ini dpt pahala krn amar ma’ruf/nahi mungkarnya n dpt dosa krn meninggalkan yg ma’ruf/melakukan yg mungkar.
ada hadits yg diriwayatkan Anas bin Malik ra. beliau berkata:
قلت يا رسول الله لا نأمر بالمعروف حتي نفعله و لا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه فقال: مروا بالمعروف و ان لم تفعلوه و انهوا عن المنكر و ان لم تجتنبوه كله
“aku pernah bekata: wahai Rosulallah SAW tidaklah aku memerintahkan kebaikan sehingga aku sendiri melakukannya n tidaklah aku mencegah kemungkaran sehingga aku menjauhkannya. Rosulullah SAW menjaawab :perintahkan olehmu akan kebaikan walaupun kamu tidak melakukannya. n cegahlah olehmu kemungkaran walaupun kamu tidak menjauhkan seluruhnya“.(HR.thobrony)
diriwayatkan dari Abi Zaid Usamah bin Zaid bin Haritsah ra. beliau berkata: aku pernah mendengar Rosulullah SAW bersabda:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحم…ار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه
“akan didatangkan pd seorang laki2 pd hari kiamat lalu dilempar kedalam neraka, maka keluar segala isi perutnya n berputar2lah ia di dalam neraka spt berputarnya keledai pd penggilingan, lalu berkumpullah para ahli neraka disekelilingnya n berkata:” woi brow..elu kenapa?, bukannya elu dulu memerintah kebajikan n mencegah kemungkaran? jawabnya: betul…,aku memerintahkan kebajikan tp aku sendiri tak melakukannya n aku mencegah kemungkaran tp aku sendiri melakukannya”.
mengenai hadits ini Imam Ghozaly berkata:
التعذيب المذكور انما هو علي فعل المنكر لا علي انكاره
“adzab tsb hanyalah tersebab ia melakukan kemungkaran bukan krn ia mencegah kemungkaran”
3/. Abdullah Afif>>
- نا حَمْزَةُ ، نا عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ ، نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَئِنْ لَمْ نَأْمُرْ بِمَعْرُوفٍ أَبَدًا وَلَمْ نَنْهَ عَنْ مُنْكَرٍ أَبَدًا حَتَّى لا يَبْقَى مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْءٌ إِلا عَمِلْنَا بِهِ ، وَلا مِنَ الْمُنْكَرِ شَيْءٌ أَلا انْتَهَيْنَا عَنْهُ ، إِذًا لا نَأْمُرُ بِمَعْرُوفٍ أَبَدًا وَلا نَنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ أَبَدًا فَقَالَ : ” مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوهُ كُلَّهُ ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَإِنْ لَمْ تَنْتَهُوا عَنْهُ كُلِّهُ ”
sumber
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=523&pid=322524
- hadits diatas juga diriwayatkan ath Thabarani dari Anas bin Malik
sanad dan matannya:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَاريُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لا نَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ حَتَّى نَعْمَلَ بِهِ ، وَلا نَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى نَجْتَنِبَهُ كُلَّهُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” بَلْ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ ، وَإِنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ كُلِّهِ ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَإِنْ لَمْ تَجْتَنِبُوهُ كُلَّهُ “
مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ ، وَإِنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ كُلِّهِ ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَإِنْ لَمْ تَجْتَنِبُوهُ كُلَّهُ
MURUU BIL MA’RUUF WA IN LAM TAF’ALUU BIHII KULLIH
WANHAU ‘ANIL MUNKAR WA IN LAM TAJTANIBUUHU KULLAH
Perintahkanlah olehmu kabaikan meskipun kamu
tidak melaksanakannya seluruhnya. Cegahlah olehmu kemungkaran meskipun kamu tidak
menjauhi keseluruhannya
sumber:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=475&hid=6804&pid=674464
- hendaknya ketika mengajak kebaikan kita juga melakukannya.
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” أَتَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى رِجَالٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَؤُلاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا يَعْقِلُونَ ” . حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ فَذَكَرَهُ . إِلا أَنَّهُ قَالَ : ” هَؤُلاءِ خُطَبَاءٌ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا مِمَّنْ كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ “
sumber
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=4170&pid=557928
هَؤُلاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا يَعْقِلُونَ
HAA`ULAA`I KHUTHABAA`U UMMATIKA ALLADZIINA YA`MURUUNA ANNAASA BIL BIRRI WA YANSAUNA ANFUSAHUM WAHUM YATLUUNAL KITAAB AFALAA YA’QILUUN
Link Asal:
