PERTANYAAN :
شمس الدين النووي
Assalamualaikum.
Minta tlg dgn sangat kpd admin & member utk brsdia mexundulkan ibarot waktux tidur qoilulah.
Syukron.
JAWABAN :
1. Tektitek Tanariyo
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُبَكِّرُ بِالْجُمُعَةِ وَنَقِيلُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ
وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ويحيى بن يحيى وعلي بن حجر قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة زاد ابن حجر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
_______________________
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم قال أبو بكر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن عياش عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في أي ساعة تلك قال زوال الشمس
قوله في حديث جابر : ( كنا نصلي مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم نرجع فنريح نواضحنا ) وفسر الوقت بزوال الشمس . وفي الرواية الأخرى : ( حين تزول الشمس ) ، وفي حديث سهل : ( ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة ) وفي حديث سلمة : ( كنا نجمع مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء ) وفي رواية : ( ما نجد للحيطان فيئا نستظل به ) .
هذه الأحاديث ظاهرة في تعجيل الجمعة ، وقد قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم : لا تجوز الجمعة إلا بعد زوال الشمس ، ولم يخالف في هذا إلا أحمد بن حنبل وإسحاق ، فجوزاها قبل الزوال ، قال القاضي : وروي في هذا أشياء عن الصحابة لا يصح منها شيء إلا ما عليه الجمهور ، وحمل الجمهور هذه الأحاديث على المبالغة في تعجيلها ، وأنهم كانوا يؤخرون الغداء والقيلولة في هذا اليوم إلى ما بعد صلاة الجمعة ، لأنهم ندبوا إلى التبكير إليها . فلو اشتغلوا بشيء من ذلك قبلها خافوا فوتها أو فوت [ ص: 461 ] التبكير إليها .
———-———-———-———
حدثني يحيى عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب وصلى الجمعة قال مالك ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء
( قال مالك ) والد أبي سهيل : ( ثم نرجع ) بالنون ( بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء ) قال البوني : بفتح الضاد والمد ؛ وهو اشتداد النهار مذكر ، فأما بالضم والقصر فعند طلوع الشمس مؤنث ؛ أي : أنهم كانوا يقيلون في غير الجمعة قبل الصلاة وقت القائلة ، ويوم الجمعة يشتغلون بالغسل وغيره عن ذلك ، فيقيلون بعد صلاتها القائلة التي يقيلونها في غير يومها قبل الصلاة ، وقال في الاستذكار : أي أنهم [ ص: 92 ] يستدركون ما فاتهم من النوم وقت قائلة الضحاء على ما جرت به عادتهم ، انتهى .
وعلى هذا حملوا حديث أنس في البخاري وغيره : ” كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة ” معناه أنهم كانوا يبدءون بالصلاة قبل القيلولة بخلاف ما جرت به عادتهم في الظهر في الحر فكانوا يقيلون ثم يصلون لمشروعية الإبراد ، فلا يعارض حديث أنس في البخاري وغيره أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تزول الشمس ، والتبكير يطلق على فعل الشيء أول وقته وتقديمه على غيره وهو المراد هنا ؛ لأن الجمع أولى من دعوى التعارض .
———-———-———-———
شرح النووي على مسلم
يحيي بن شرف أبو زكريا النووي
دار الخير
سنة النشر: 1416هـ / 1996م
رقم الطبعة: —
عدد الأجزاء: ستة أجزاء
____________________________________
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
مكتبة الثقافة الدينية
سنة النشر: 1424هـ / 2003م
رقم الطبعة: —
عدد الأجزاء: أربعة أجزاء
2. Ghufron Bkl
bagi org yg ahli shalat tahajjud disunnahkan QOYLULAH yaitu tidur sebelum tergelinciry matahari/belum masuk waktuy shalat zhuhur. :
ويسن للمتهجد القيلولة، وهي النوم قبل الزوال،وهي للمتهجد بمنزلة السحور للصائم.نهاية الزين ص :١٠٤
3. Sunde Pati
Bismillah
tidur qoilulah menurut keterangan dikitab iqna’ adalah tidur siang sebelum tergelincirnya matahari/sebelum waktu dzuhur
الإقناع للشربيني (1/ 116)
ويسن للمتهجد القيلولة وهي النوم قبل الزوال وهي بمنزلة السحور للصائم لقوله صلى الله عليه وسلم استعينوا بالقيلولة على قيام الليل رواه أبو داود
Disunnahkan bagi orang yg tahajjud tidur siang dulu yaitu tidur sebelum tergelincirnya matahari,dan kesunahan tidur qoilulah ini kedudukannya sama sahur bagi orang yg puasa karena ada hadis Nabi saw.
Bantulah dirimu dengan qoilulah/tidur siang bagi yg qiyamul lail
Hr.Abu dawud
LINK ASAL :
