PERTANYAAN :
Barqowie Rubby Rubby
Asalamualaikum gimana hukumnya membunuh dengan santet… Apa diqishos pembunuhnya Atau balik dibalas dengan Disantet lagi ? Terima kasih…
JAWABAN :
> Brojol Gemblung
ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺝ9 : ﺹ127 :
ﻓﺮﻉ ﻟﻮ ﺳﺤﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﻤﺎﺕ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﺴﺤﺮﻱ ﻭﺳﺤﺮﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻬﻮ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺼﺪﺕ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻹﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺨﻄﺈ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﺩﻳﺔ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ ﺛﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻨﺎ ﻭﺟﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻗﺼﺎﺹ ﻓﻴﻪ.
Cabang : Andai seseorang menyihir seorang laki2 lantas dia mati, maka kita bertanya padanya. Lalu apabila dia menjawab “saya membunuhnya menggunakan sihirku dan sihirku bisa membunuh”, maka dia harus diqishas. Dan apabila dia menjawab “terkadang sihirku bisa membunuh dan biasanya sihirku tidak bisa membunuh”, maka jawabannya itu merupakan pengakuan dg Syubhah al-‘Amd (serupa dg pembunuhanyg sengaja). Dan apabila dia menjawab “saya bermaksud pada orang lain lalu mengenainya karena kesamaan nama”, maka itu pengakuan dg al-Khatha`(pembunuhan salah sasaran). Dan dalam dua situasi tersebut harus membayar diyat pembunuhan Syibh al-‘Amd dan al-Khatha` dalam hartanya, dan keluarga pembunuh tidak mempunyai kehrusan terkecuali mereka membenarkannya. Insya Allah kajian mengenai sihir akan kembali dibahas dalam bab al-Diyaat kemudian bab Da’wa al-Dam. Dan di sana kami punya pandangan lemah bahwa sihir itu tidak nyata, maka tidak ada qishas dalam hal sihir.
> Rampak Naung
Hukumnya Khilaf. Sihir menurut sebagian ulama’ adalah khayalan (tidak nyata) dan hukum had tidak berlaku. Mayoritas ulama dan yang mu’tamad berbendapat sihir adalah nyata dan hukum had berlaku.
وقد بحث كثير من العلماء في حقيقة السحر فقال بعضهم إنه تخييل لا حقيقة له والى هذا ذهب كثير من العلمأ ومنهم الاسترباذي من الشافعية وابوابكر الرازي من الحنفية وابن حجم وكثير من العلمإ غير هؤلاء
ولكن جمهور العلماء يقولون إن السحر حقيقة وقد تترتب عليه آثار حقيقة
وهؤلاء فريقان فريق قال ان الاثار المرتبة عليه محدودة وقد يؤثر في بعض النفوس بعض التأثير
وفريق قال ان الاثار المرتبة عليه غيرمحدودة
والرأي المعتمد هو الاول
الفقه على المذاهب الاربعة ٥/٤٥٣
> Sunde Pati
Aku nyumbang ‘ibaroh dulu :
فتح الوهاب (2/ 262)
( إنما يثبت قتل بسحر بإقرار ) به حقيقة أو حكما لا ببينة لأن الشاهد لا يعلم قصد الساحر ولا يشاهد تأثير السحر نعم إن قال قتلته بكذا فشهد عدلان بأنه يقتل غالبا أو نادرا فيثبت ما شهدا به والإقرار أن يقول قتله بسحري فإن قال وسحري يقتل غالبا فإقرار بالعمد ففيه القود أو يقتل نادرا فإقرار بشبه العمد أو قال أخطأت من اسم غيره إلى اسمه فإقرار الخطأ ففيهما الدية على الساحر لا العاقلة إلا أن يصدقوه
مغني المحتاج (4/ 45)
( أو ) قتل ( بسحر فبسيف ) يقتل لأن عموم السحر حرام لا شيء مباح فيشبهه ولا ينضبط وتختلف تأثيراته وفي الخبر حد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي
إعانة الطالبين (4/ 122)
( قوله أو بسحر ) معطوف على قوله بمحدد أي ومن قتل بسحر يقتص منه بالسيف لا غير لتعذر المثل هنا لحرمته
> Ghufron Bkl
HUKUMNYA TAFSHIL :
1. Bila sihirnya dapat mematikan dengan pengakuannya sendiri atau dengan dua saksi yang adil, maka wajib diqishos :
.اذا قتل بسحره باقراره آدميا معصوما وقال انه أى سحري يقتل غالبا أوشهد عدلان بأن سحره يقتل غالبا لزمه القود كالقتل بالسيف ونحوه
2. Bila sihir tersebut tidak dapat mematikan atau jarang dapat mematikan berdasarkan perkataannya atau ada dua saksi adil maka tidak wajib diqishas akan tetapi harus bayar diyat / denda. :
أو قال لا يقتل أو لايقتل الا نادرا فالدية تلزمه لأنه في الأولى عمد فيما يظهر لاقراره أولا لكن لا قود فيه لاحتمال صدق قوله لا يقتل وفي الثانية شبه عمد نعم ان صدقته فيها عاقلته حملت عنه الدية كما مرت الإشارة اليه في باب العاقلة فلو شهد عدلان أن سحره لا يقتل لزمته الدية لأنه خطأ. الشرقاوي ١/٣٨٦
Kalau membunuh dgn sihir mengharuskan diqishas maka qishasnya dgn pedang / dipukul lehernya dgn pedang bukan dibalas dgn sihir pula :
.أما ما لا تمكن فيه المماثلة لحرمة المثل كما هنا وكما لو قتله بخمر أو بول أو لواط بصغير يقتل مثله غالبا فيتعين ضرب عنقه بالسيف في الأصح. الشرقاوي ٢/٣٨٦ وكذا في إعانة الطالبين ٤/١٢٢
LINK ASAL :
DOKUMEN FB :
