PERTANYAAN :
Fatkhur Ridwan
AssalamualaikuM.. Bagaimana cara menyucikan alqur’an yg terkena darah?
JAWABAN :
Wa alaikumus salaam warohmatulloh
1. Abdur Rahman Assyafi’i
-(مسألة: ش):
تجب إزالة النجاسة من المصحف، ويلحق به كل اسم معظم وعلم محترم، وإن أدّى لتلفه وكان لنحو يتيم، ومحله إن مست النجاسة شيئاً من حروفه لا نحو جلده وحواشيه، ولا تكفي إزالة العين فقط، نعم إن كانت النجاسة مما اختلف فيها كروث مأكول جاز تقليد القائل بطهارتها للضرورة ويضمن منجسه، وقول أهل السير إن دم عثمان رضي الله عنه ترك على المصحف لا يسلم، بل لعله أزيلت عينه بالدلك حتى بقي أثر يسير لا يمكن تطهيره بالماء. ـ اه
ـ بغية المسترشدين ص ٣٦ مكتبة دار الكتب العلمية
Masalah :
Wajib menghilangkan najis dari Mush-haf (Al-Qur’an) dan juga dari setiap sesuatu asma Allah yang diagungkan dan setiap ilmu (agama) dimulyakan, walaupun Mush-haf tersebut adalah kepunyaan anak yatim dan menghilangkan najis tsb sampai merusaknyaWajibnya menghilangkan najis disini yakni apabila najis tersebut mengenai huruf – hurufnya Mush-haf, bukan kulit sampulnya ataupun pinggirnya, cara menghilangkannya tidak cukup hanya menghilangkan ‘ain najisnya saja, namun disucikan sesuai dengan cara cara yang telah ditentukan.
Namun demikian, bila najis yang mengenai mush-haf tersebut adalah najis yang diperselisihkan ulama dalam hal najis / sucinya, yakni kotoran hewan yang berasal dari hewan hewan yang boleh dimakan dagingnya, maka dalam hal ini diperbolehkan mengikuti qoul ulama (yang menyatakan bahwa kotoran hewan dari hewan hewan yang boleh dimakan dagingnya adalah suci) karena darurat dan membiarkan najis tersebut tetap ditempatnya.
Adapun perkataan para ahli sejarah : “Sesungguhnya darah Sayyidina ‘utsman Radliyallaahu ‘Anhu tertinggal di dalam Mush-haf” itu tidak dapat dipakai sandaran, mungkin dulu darah itu pernah dihilangkan ‘ainiyahnya dengan digosok gosok hingga meninggalkan sedikit bekas disana yang tidak mungkin disucikan dengan air.
(Bughyah Al-Mustarsyidin halaman 36 Cet Maktabah Daar El-kutub El-‘Ilmiyyah)
2. Ical Rizaldysantrialit
Hasyiyah jamal Hal : 189
وأفتى بعضهم في مصحف تنجس بغير معفو عنه بوجوب غسله ، وإن أدى إلى تلفه ، ولو كان ليتيم ويتعين فرضه على ما فيه فيما إذا مست النجاسة شيئا من القرآن بخلاف ما إذا كانت في نحو الجلد والحواشي وما بين السطور اهـ حج وم ر اهـ ع ش وقوله ، ولو كان ليتيم أي والغاسل له الولي ، وهل للأجنبي فعل ذلك في مصحف اليتيم بل . وفي غيره ؛ لأن ذلك من إزالة المنكر أم لا فيه نظر والأقرب عدم الجواز لعدم علمنا بأن إزالة النجاسة منه مجمع عليه سيما ، وقد قال على ما فيه المشعر بالتوقف في حكمه من أصله اهـ ع ش على م ر .
Nihayatul Muhtaj Hal : 261
وأفتى بعضهم في مصحف تنجس بغير معفو عنه بوجوب غسله وإن أدى إلى تلفه ولو كان ليتيم ويتعين فرضه على ما فيه فيما إذا مست النجاسة شيئا من القرآن ، بخلاف ما إذا كانت في نحو الجلد أو الحواشي .
Menurut fatwa sebagian ulama,Jika mushaf terkena najis yang tidak dimaafkan maka wajib mencucinya walaupun beresiko rusaknya mushaf dan walaupun mushaf tersebut milik yatim,Hukumnya fardlu ain mensucikan kembali mushaf jika terkena najis,beda jika najis tersebut mengenai jilidnya atau hawasyi/pinggiran kertas yg tidak tertulis kalimat mushaf/qur’an
wallahu a’lam
3. Mas Hamzah
keterangan dari kitab Bugyatul Mustarsyidin
jika najisnya masih terjadi perselisihan misalnya kotoran hewan yg halal dimakan maka boleh mengikuti pendapat ulama’ yg mengatakan sucinya kotoran tsb sebab dhorurot.misalnya juga darahnya sayyidina usman yg masih berada di mushaf, itu mungkin cuma di hilangkan ainya dengan cara di gosok dan bekasnya yg tdk mungkin disucikan dghn air masih ada.
(مسألة: ش): تجب إزالة النجاسة من المصحف، ويلحق به كل اسم معظم وعلم محترم، وإن أدّى لتلفه وكان لنحو يتيم، ومحله إن مست النجاسة شيئاً من حروفه لا نحو جلده وحواشيه، ولا تكفي إزالة العين فقط، نعم إن كانت النجاسة مما اختلف فيها كروث مأكول جاز تقليد القائل بطهارتها للضرورة ويضمن منجسه، وقول أهل السير إن دم عثمان رضي الله عنه ترك على المصحف لا يسلم، بل لعله أزيلت عينه بالدلك حتى بقي أثر يسير لا يمكن تطهيره بالماء.
dalam kitab Fathul Mu’in Syeh Almalybari menyebutkan:
وأفتى بعضهم في مصحف تنجس بغير معفو عنه بوجوب غسله وإن أدى إلى تلفه، وإن كان ليتيم.قال شيخنا: ويتعين فرضه فيما إذا مست النجاسة شيئا من القرآن، بخلاف ما إذا كانت في نحو الجلد أو الحواشي.
sebagian ulama; memberikan fatwa tentang mushaf yang terkena najis yang tidak di ma’fu bahwa itu wajib di basuh walaupun sampai merusak alqur’annya, dan walaupun qur’an tsb milik anak yatim.
Guru saya (Ibnu Hajar) berkata ” fardhunya menjadi jelas jika najisnya mengenai sesuatu dari Alqur’annya, berbeda jika najisnya mengenai jilidnya atau pinggirannya.
dalam kitab hasiyah qolyubi disebutkan:
وَيَجِبُ غَسْلُ مُصْحَفٍ تَنَجَّسَ وَإِنْ أَدَّى إلَى تَلَفِهِ
“dan diwajibkan membasuh mushaf yg terkena najis walaupun sampai merusaknya.”
Wallohu a’lam bis showab
LINK DISKUSI :
