Pertanyaan: Apakah Rasulullah Wafat Sebab Racun?
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Ustadz..Baru beberapa menit yang lalu secara tidak sengaja nindis remot secara acak saya nonton acara Khasazah di Tr**s TV, awal acara tersebut menyebutkan bahwa penyebab wafatnya nabi Muhammad Saw karena pengaruh sesuatu yang dimakannya (sisa racun yang tertinggal) bahkan disertai hadist, yang katanya shahih. Mohon penjelasannya, terima kasih.
Jawaban atas pertanyaan Apakah Rasulullah Wafat Sebab Racun?
Wa’alaikum salaam Wr. Wb.
Seklumit tentang riwayat bahwa Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam pernah diracun oleh seorang wanita Yahudi.
Imam Muslim meriwayatkan dalam Kitab Shahihnya juz 11 halaman 179
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ قَالَ مَا كَانَ اللهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ قَالَ أَوْ قَالَ عَلَيَّ قَالَ قَالُوا أَلَا نَقْتُلُهَا قَالَ لَا قَالَ فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
……..dari Anas (ia berkata), bahwasanya seorang perempuan Yahudi pernah datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dengan membawa daging kambing yang telah diberi racun, lalu beliau memakan sebagiannya (setelah beliau mengetahui, bahwa daging itu beracun), lalu perempuan itu segera dibawa menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, kemudian beliau bertanya kepadanya apa maksud dia melakukan hal yang demikian, maka perempuan itu menjawab: ”Aku mau membunuhmu.”
Beliau bersabda: ”Allah tidak akan memberikan kekuasaan kepadamu melaksanakan maksudmu untuk membunuhku.”
Para sahabat bertanya: ”Bolehkah kami membunuhnya?” Beliau menjawab: ”Jangan!”
Anas berkata: ”Senantiasa aku mengetahui bekas racun itu nampak di anak lidah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam.”Imam Nawawi berkata dalam syarah Muslim juz 7 halaman 329:
وَقَوْله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا كَانَ الله لِيُسَلِّطك عَلَى ذَاكَ أَوْ قَالَ : عَلَيَّ )فِيهِ بَيَان عِصْمَته صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّاس كُلّهمْ كَمَا قَالَ الله : { وَاللهُ يَعْصِمُك مِنَ النَّاسِ } وَهِيَ مُعْجِزَة لِرَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَلَامَته مِنَ السُّمّ الْمُهْلِك لِغَيْرِهِ ، وَفِي إِعْلَام الله تَعَالَى لَهُ بِأَنَّهَا مَسْمُومَة ، وَكَلَام عُضْو مِنْهُ لَهُ
Sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam:”Allah tidak akan memberikan kekuasaan kepadamu melaksanakan maksudmu untuk membunuhku.”
“Sabda diatas menjelaskan akan kema’suman (dilindungi) Nabi –shallallahu ‘alaihi wasallam- dari semua manusia, sebagaimana firman Allah:
(وَاللهُ يَعْصِمُك مِنَ النَّاسِ)
“Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia”.
Ini adalah mu’jizat bagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam akan keselamatan beliau dari racun yang mematikan bagi selain beliauAllah juga memberitahukan kepada beliau, bahwasanya kambing tersebut diberi racun Dan berbicaranya anggota tubuh kambing kepada beliau.
Al Hafizh Ibn Katsier berkata dalam Tafsirnya (3/154) ketika menafsrkan QS Al Maidah ayat 67:
ومن عصمة الله عز وجل لرسوله حفْظُه له من أهل مكة وصناديدها وحسادها ومُعَانديها إلى أن قال:ولما سم اليهود في ذراع تلك الشاة بخيبر، أعلمه الله به وحماه منه
“…..dan di antara bentuk penjagaan Allah ‘Azza wa Jalla kepada Rasul-Nya adalah penjagaan-Nya kepada beliau dari penduduk Makkah, para tokohnya, orang-orang yang hasad, orang-orang yang keras kepala dari mereka……….dan ketika seorang yahudi meracuni beliau di Khaibar dengan menaruh racun pada paha kambing, Allah memberitahukan beliau dan melindungi beliau dari racun tsb….”
dalam Kitab Shahih Bukhari juz 10 halaman 525
بَاب مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَفَاتِهِ وَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}
وَقَالَ يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ
Al Hafizh Ibn Hajar dalam Kitab Fathul Bari juz 8 halaman 131:
وقال يونس عن الزهري قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه، يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهرى من ذلك السم” .
الحديث الثالث قوله: “وقال يونس” هو ابن يزيد الأيلي، وهذا قد وصله البزار والحاكم والإسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد عن يونس بهذا الإسناد. وقال البزار: تفرد به عنبسة عن يونس، أي بوصله، وألا فقد رواه موسى بن عقبة في المغازي عن الزهري لكنه أرسله، وله شاهدان مرسلان أيضا أخرجهما إبراهيم الحربي في “غرائب الحديث:”له أحدهما من طريق يزيد بن رومان والآخر من رواية أبي جعفر الباقر، وللحاكم موصول من حديث أم مبشر قالت: “قلت: يا رسول الله ما تتهم بنفسك؟ فإني لا أتهم بابني إلا الطعام الذي أكل بخيبر؛ وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات، فقال: وأنا لا أتهم غيرها. وهذا أوان انقطاع أبهري” وروى ابن سعد عن شيخه الواقدي بأسانيد متعددة في قصة الشاة التي سمت له بخيبر، فقال في آخر ذلك: “وعاش بعد ذلك ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي قبض فيه. وجعل يقول: ما زلت أحد ألم الأكلة التي أكلتها بخيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري” عرق في الظهر وتوفي شهيدا انتهى
Imam Qurthubi dalam Kitab Al Mulhim limaa Asykala Min Talkhiihi Kitaabi Muslim, juz 18 halaman 62:
ومن باب ما جاء أن السُّموم لا تؤثر بذاتهاقوله : (( إن يهوديَّة أتت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بشاةٍ مسمومة )) ؛ ظاهره : أنها أتته بها على وجه الهدية ، فإنَّه كان يقبل الهديَّة ، ويُثيب عليها . ويحتمل أن تكون ضيافة ، وأبعد ذلك أن تكون بيعًا . وفي غير كتاب مسلم : أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أخذ من الشاة الذراع ، فأكل منها هو وبشر بن البراء ، وأنه قال عند ذلك : (( إن هذه الذراع تخبرني : أنها مسمومةٌ )) ، فأحضرت اليهوديَّة ، فسُئلت عن ذلك ، فاعترفت ، وقالت : إنما فعلت ذلك ؛ لأنَّك إن كنت نبيًّا لم تضرك ، وإن كنت كاذبًا أَرَحْتَ منك. وفي كتاب مسلم قالت : أردت لأقتلك . فأجابها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن قال : ((ما كان الله ليسلطك على ذلك )) ، فلم يضرَّ ذلك السُّم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طول حياته غير ما أثَّر بلهواته وغير ما كان يعاوده منه في أوقات ، فلما حضر وقت وفاته أحدث الله تعالى ضرر ذلك السُّم في النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فتوفي بسببه ، كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مرضه الذي توفي فيه : (( لم تزل أكلة خيبر تعاودني ، فالآن أوان قطعت أبهري )). فجمع الله لنبيِّه في بين النبوَّة والشهادة مبالغة في الترفيع والكرامة
Syekh Al Munawi dalam Kitab Faidhul Qodier, Syarh Al Jaami’ushshoghier, juz 5 halaman 572:
(ما زالت أكلة خيبر) أي اللقمة التي أكلها من الشاة التي سمتها اليهودية وقدمتها إليه في غزوة خيبر فأكل منها لقمة وقال إن هذه الشاة تخبرني أنها مسمومة وأكل معه منها بشر فمات (تعادني) أي تراجعني قال الزمخشري : المعادة معاودة الرجع لوقت معلوم (في كل عام) أي يراجعني الألم فأجده في جوفي كل عام بسبب أكلي من الطعام المسموم الذي قدم إلي بخيبر (حتى كان هذا أوان) بالضم قال الزمخشري : ويجوز بناؤه على الفتح (قطع أبهري) بفتح الهاء ولفظ رواية البخاري فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري وهو عرق في الصلب أو في الذراع أو بباطن القلب تتشعب منه سائر الشرايين إذا انقطع مات صاحبه يعني أنه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة ولهذا كان ابن مسعود وغيره يقول مات شهيدا من ذلك السم وكان في حال حياته يثور عليه أحيانا ويكمن أحيانا
KESIMPULAN:
Bahwa Rasululloh shollallohu alaihi wasallam wafat dalam keadaan syahid.
Salah satu mukjizat Nabi shollallohu alaihi wasallam adalah beliau tidak terpengaruh oleh racun seketika itu juga, sebab perempuan Yahudi yang meracuni beliau berkata, ‘Jika dia seorang nabi, maka racun itu tidak akan membahayakan dirinya; tetapi jika ia hanya seorang raja, maka kami terbebas darinya.’ Tatkala racun itu tidak bereaksi dalam tubuh beliau, mereka menjadi yakin akan kenabian beliau. Sampai-sampai ada yang menyatakan bahwa perempuan Yahudi tersebut masuk Islam.
Kemudian racun itu bereaksi di tubuh beliau setelah tiga tahun, guna memuliakan beliau dengan status syahid. Ulama’ berkata: maka Allah mengumpulkan pada beliau sebab hal itu antara kenabian dan kesyahidan.
Nambah sedikit Ta’bir dari kitab Syarah Az Zarqoni (12/211-212)
وقد ثبت أن نبينا – صلى الله عليه وسلم – مات شهيدا ؛ لأكله يوم خيبر من شاة مسمومة سما قاتلا من ساعته, حتى مات منه بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن البراء بن معرور, وصار بقاؤهصلى الله عليه وسلم – معجزة ، فكان به ألم السم يتعاهده أحيانا إلى أن مات به ، ولذا قال في مرض موته – كما مر : ما زالت أكلة خيبر بضم الهمزة ولا يصح فتحها ؛ لأنها لقمة واحدة, تعادني بشد الدال المهملة – تأتي مرة بعد أخرى, حتى كان الآن قطعت أبهري بفتح الهمزة والهاء بينهما موحدة ساكنة, والأبهران عرقان يخرجان من القلب تتشعب منهما الشرايين ، بمعجمة وتحتيتين – العروق النابضة, واحدها شريان كما ذكره في الصحاح قال العلماء : فجمع الله له بذلك بين النبوة والشهادة . انتهى
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat. (Abdullah Afif)
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
