Pertanyaan: Bagaimana Definisi Tafsir Yang Benar?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Mau tanya. Apasih definisinya tafsir itu?
[Sunan Jaga Wana]
Jawaban atas pertanyaan Definisi Tafsir Yang Benar
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Definisi Tafsir: 1.Al-Zarkasiy:
علم يعرف به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و بيان معانيه و استخراج احكامه و حكمه
“Ilmu untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada Nabi, menjelaskan maknanya serta mengeluarkan hukum atau hikmah darinya”
Abd al-Azhim al-Zarqani:
علم يبحث عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية
“ilmu yang membahas tentang al-Qur`an darisegi dilalah-nya berdasarkan maksud yang dikehendaki oleh Allah sebatas kemampuan manusia”
Khalid bin Utsman al-Tsabt:
علم يبحث فيه عن أحوال القران العزيز من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية
“Ilmu yang membahas tentang keadaan al-Qur`an dari segi dilalah-nya berdasarkan maksud yang dikehendaki oleh Allah sebatas kemampuan manusia”
توضيح معاني القران, وما انطوت عليه اياته من عقائد و أسرار و حكم و أحكام
“Penjelasan makna al-Qur`an dan menghasilkan kaidah-kaidah, rahasia-rahasia, hikmah-hikmah dan hukum-hukum dari ayatnya.”
Al-Kilbi dalam al-Tashil:
شرح القران و بيان معناه و الأفصاح بما يقتضيه بنصّه إو إشارته أو نجواه
“Menguraikan al-Qur`an dan menguraikan maknanya, memperjelas makna tersebut sesuai dengan tuntutan nash atau adanya isyarat yang mengarah ke arah penjelasan tersebut atau dengan mengetahui rahasia terdalamnya.”
Tafsir riwayat disebut dengan istilah tafsir naql atau tafsir ma’tsur. Cara penafsiran jenis ini bisa dengan menafsirkan ayat al-Quran dengan ayat al-Quran lain yang sesuai, maupun menafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan nash dari as-Sunnah. Karena salah satu fungsi as-Sunnah adalah menafsirkan al-Quran.
Tafsir dirayah disebut juga tafsir bi ra’yi. Tafsir dirayah adalah dengan cara ijtihad yang didasarkan pada dalil-dalil yang shahih, kaidah yang murni dan tepat. Tafsir dirayah bukanlah menafsirkan al-Quran berdasarkan kata hati atau kehendak semata,
[تفسير الطبري ج:1مقدمة]
التفسير: اخراج الشيء من مقام الخفاء إلى مقام التجلي -إلى أن قال- ومعنى التفسير بالرأي هو تفسير القرآن بالإجتهاد بعد معرفة المفسر لكلام العرب فمعرفة الألفاظ العربية ووجوه دلالتها ومعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ وغير ذلك
* ما يجوز من التفسير بالرأي: هو ما كان موافقا لكلام العرب ومناصبهم في القول مع موافقة الكتاب والسنة ومراعة سائر شروط التفسير من معرفة الناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وغيرهما* ما لا يجوز من التفسير بالرأي: فهو ما كان غير جار على قوانين اللغة العربية ولا موافقا للأدلة الشرعية ولا مستوفية لشرائط التفسير التي ذكرها المفسرون
Pembagian tafsir
انواع التفسير بالرأي : وعلى هذا يمكن تقسيم التفسير الى قسمين
1- تفسير محمود
2- تفسير مذموم
فالتفسير المحمود : ما كان موافقا لغرض الشارع بعيدا عن الجهالة والضلالة متمشيا مع قواعد اللغة العربية معتمدا على اساليبها في فهم النصوص القرآنية الكريمة فمن فسر القرآن برأيه (اي باجتهاده) ملتزما الوقوف عند هذه الشروط معتمدا عليها فيما يرى من معاني الكتاب العزيز كان تفسيره جائزا سائغا جديرا بأن يسمى (التفسير المحمود) أو التفسير المشروع
وأما التفسير المذموم : فهو أن يفسر القرآن بدون علم أو يفسره حسب الهوى مع الجهالة بقوانين اللغة أو الشريعة أو يحمل كلام الله على مذهبه الفاسد وبدعته الضالة أو يخوض فيما استأثر الله بعلمه ويجزم بأن المراد من كلام الله هو كذا وكذا فهذا النوع من التفسير هو (التفسير المذموم) أو التفسير الباطل وباختصار: فان التفسير المحمودة ما كان صاحبه عارفا بقوانين اللغة خبيرا باساليبها بصيرا بقانون الشريعة (التبيان فى علوم القرآن بقلم محمد على الصابونى ص 157)
Tafsir ada dua, Tafsir Mahmud (terpuji)Tafsir Madzmum (tercela) Tafsir Mahmud (terpuji) adalah tafsir yang sesuai dengan tujuan syari’ (Allah) jauh dari kebodohan dan kesesatan, berjalan sesuai dengan ka’idah-ka’idah bahasa arab dan bersandar terhadap susunan bahasa arab dalam memahami nash-nash Al-Qur’an.
Maka tafsir yang sesuai dengan syarat-syarat di atas termasuk tafsir yang diperbolehkan dan disebut tafsir mahmud atau terpuji. Adapun tafsir Madzmum (tercela) adalah menafsirkan Al-Qur’an tanpa didasari ilmu pengetahuan atau menafsirinya disesuaikan dengan hawa nafsu serta tidak tahu terhadap tata bahasa atau aturan syari’at, atau menafsirkan firman Allah disesuaikan dengan pendapatnya yang salah dan bid’ahnya yang tersesat.
Catatan: Contoh dari orang yang menafsirkan Al-Qur’an sesuai dengan hawa nafsu di antaranya, Al-Qur’an ditafsiri sesuai dengan partai politik yang dianut tanpa didasari dengan pengetahuan yang dibutuhkan oleh seorang mufassir.
Pengetahuan yang dibutuhkan oleh Mufassir
العلوم التى يحتاجها المفسر:
يحتاج المفسر لكتاب الله تعالى إلى أنواع من العلوم والمعارف يجب أن تتوفر فيه حتى يكون أهلا للتفسير وإلا كان داخلا فى الوعيد السابق “من قال فى القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار”وقد ذكر العلماء أنواع العلوم التى يجب توفرها فى المفسر , وأوصلها السيوطى فى كتابه (الإتقان) إلى خمسة عشر علما ونحن نوجزها فيما يلى :
معرفة اللغة العربية وقواعدها (علم النحو والصرف وعلم الإشتقاق)معرفة علوم البلاغة (علم المعانى والبيان والبديع)معرفة أصول الفقه (من خاص وعام ومجمل ومفصل … إلخ)معرفة أسباب النزولمعرفة الناسخ والمنسوخمعرفة علم القراءاتعلم الموهبة .
(التبيان فى علوم القرآن بقلم محمد على الصابونى ص 159)
Orang yang menafsirkan Al-Qur’an (mufassir) membutuhkan beberapa ilmu pengatahuan sebagai berikut:
Mengatahui tata bahasa arab yang meliputi ilmu Nahwu, ilmu Sharrof dan ilmu IsytiqoqMengatahui ilmu balaghah yang meliputi ilmu Ma’ani, ilmu Bayan dan ilmuBadi’Mengatahui usul fiqh yang berupa Khas, Aam, Mujmal dll,Mengatahui sebab-sebab turunnya ayat (Asbabun-Nuzul),Mengetahui Nasikh dan Mansukh,Mengetahui ilmu Qiro’at,Ilmu Ladunni.
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
[Ghufron Bkl]
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
