Pertanyaan:
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Numpang bertanya dengan hadits ini:
المرء مع من أحب يوم القيامة
(Aku mencintai seseorang tapi haya di FB (dunia maya) apakah besuk di akhirat akan bisa di temukan dan bisa hidup bersamanya)
Jawaban atas pertanyaan
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Ke”cinta”an yang dimaksud dalam hadits tersebut, ada dua macam:
Pertama: kecintaan yang sifatnya diniyah.
Jika seseorang mencintai orang-orang shaleh karena keshalehannya dan mencintai amalan shaleh dan taqwanya, maka Allah akan mengumpulkan atau mempertemukan dalam syurganya Allah ta’ala.
المحبة المقصودة في الحديث نوعان:
النوع الأول : المحبة الدينية ، أي المحبة لأجل الدين والمعتقد ، فمن أحب الصالحين لصلاحهم وأحب ما هم عليه من التقوى والدين ، رُجِي أن يجمعه الله بهم في جنته ، ومن أحب الكفار لكفرهم ومعتقدهم ، ووالاهم على ما هم فيه ، كان ذلك أيضا سببا لدخول النار معهم .
قال ابن بطال رحمه الله :
Syarah shahih bukhori Li Ibni Bathol
” بيان هذا المعنى أنه لما كان المحب للصالحين إنما أحبهم من أجل طاعتهم لله ، وكانت المحبة عملا من أعمال القلوب ، واعتقادًا لها ، أثاب الله معتقد ذلك ثواب الصالحين ، إذ النية هي الأصل ، والعمل تابع لها ، والله يؤتي فضله من يشاء ” انتهى باختصار من ” شرح صحيح البخاري ” لابن بطال
(9/333)
Tafsir Ibnu Katsir
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله – في تفسير قوله تعالى : ( وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) -:
” أي : وإن حرصا عليك أن تتابعهما على دينهما إذا كانا مشركين ، فإياك وإياهما ، لا تطعهما في ذلك ، فإن مرجعكم إليّ يوم القيامة ، فأجزيك بإحسانك إليهما ، وصبرك على دينك ، وأحشرك مع الصالحين ، لا في زمرة والديك ، وإن كنت أقرب الناس إليهما في الدنيا ، فإن المرء إنما يحشر يوم القيامة مع من أحب ، أي : حبا دينيا ؛ ولهذا قال : ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين )” انتهى من ” تفسير القرآن العظيم “
(6/265)
Al-Zawajir Ibnu Hajar al-haetamy
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله – في حديثه عن كبيرة محبة الظلمة أو الفسقة وبغض الصالحين – ” عد هذين كبيرة هو ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة : ( المرء مع من أحب ) وله وجه ، إذ الفرض أنه أحب الفاسقين لفسقهم ، وأبغض الصالحين لصلاحهم ، وظاهر أن محبة الفسق كبيرة كفعله ، وكذا بغض الصالحين ؛ لأن حب أولئك الفاسقين وبغض الصالحين يدل على انفكاك ربقة الإسلام وعلى بغضه ، وبغض الإسلام كفر ، فما يؤدي إليه ينبغي أن يكون كبيرة ” انتهى باختصار من ” الزواجر عن اقتراف الكبائر ” (1/184
Kedua: Kecintaan yang berimplikasi pada amal dan akhlak seseorang.
Jika seseorang mencintai salah satu ulama, kemudian ia melaksanakan amal shaleh dan taqwa “seperti” amalan ulama yang ia cintai, maka ia akan masuk surga karena telah mengamalkan sesuatu yang diamalkan ulama (masuk surga karena ia beramal sendiri).
Sebaliknya, jika ia mencintai atau mengidolakan orang fasik dan kafir, hingga kecintaannya membawa ia berperilaku layaknya orang fasik dan kafir, maka ia akan disiksa bersama mereka (disiksa karena berperilaku sama halnya orang fasik/kafir).
Wallahu a’lam.
النوع الثاني: المحبة الموجبة لتشابه الأعمال والأخلاق ، فمن أحب أحد العلماء الصالحين وتشبه بما هو عليه من الصلاح والتقوى دخل الجنة بذلك ، ومن أحب الفاسقين أو الكافرين ، وأدت به محبته إلى التشبه بأحوالهم ومعاصيهم كان معهم في العقاب أيضا .
Imam Al-Ghozali dalam Ihya ‘Ulumuddin
يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله :
” قال الحسن : يا ابن آدم ! لا يغرنك قول من يقول : ( المرء مع من أحب ) فإنك لن تلحق الأبرار إلا بأعمالهم ، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، وهذه إشارة إلى أن مجرد ذلك ، من غير موافقة في بعض الأعمال ، أو كلها : لا ينفع ” انتهى من ” إحياء علوم الدين ” (2/160)
أما الحب الدنيوي الذي يكون باعثه قرابة أو صداقة أو مصلحة مادية أو زواج أو غير ذلك من أسباب الدنيا الفانية ، فلا يكون سببا للجمع في المحشر أو المصير ، فالمسلم الذي يحب والدته غير المسلمة حبا فطريا ، ولا يحشر معها ، وغير المسلم الذي يحب صديقه المسلم مثلا من غير إسلام وإتباع لا يحشر معه ، وهكذا كل أنواع المحبة الدنيوية لا مدخل لها في معنى هذا الحديث
Imam Zarqony dalam Al-Mawahib Al-Laduniyah Bilmunahil Muhammadiyah
ويقول الزرقاني رحمه الله :
” ( المرء مع من أحب ) في الجنة بحسن نيته من غير زيادة عمل ؛ لأنّ محبته لهم لطاعتهم ، والمحبة من أفعال القلوب ، فأثيب على ما اعتقده ؛ لأن الأصل النية ، والعمل تابع لها ، ولا يلزم من المعية استواء الدرجات ، بل ترفع الحجب حتى تحصل الرؤية والمشاهدة ، وكلٌّ في درجته .
وقال السخاوي : قال بعض العلماء : ومعنى الحديث أنه إذا أحبَّهم عمل بمثل أعمالهم ، قال الحسن البصري : من أحبَّ قومًا اتبع آثارهم ، واعلم أنك لن تلحق بالأخيار حتى تتبع آثارهم ، فتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتصبح وتمسي على مناهجهم ، حرصًا أن تكون منهم ” انتهى من ” شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ” (5/304
Penjelasan Imam Ghazali ,
Copas ta’bir di atas:
” قال الحسن : يا ابن آدم ! لا يغرنك قول من يقول : ( المرء مع من أحب ) فإنك لن تلحق الأبرار إلا بأعمالهم ، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، وهذه إشارة إلى أن مجرد ذلك ، من غير موافقة في بعض الأعمال ، أو كلها : لا ينفع ” انتهى من ” إحياء علوم الدين “
(2/160)
al Hasan berkata: wahai anak cucu adam! janganlah sampai engkau menjadi salah paham dengan ucapan seseorang yang mengatakan, “seseorang bersama dengan orang yang dicintainya.”
Karena sesungguhnya engkau tidak akan bertemu dengan orang-orang abror kecuali dengan beramal seperti amalan-amalan mereka. Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nasrani mencintai nabi-nabi mereka tetapi mereka tidak bersama nabi-nabinya. Hal ini menunjukkan bahwa sekedar mencintai tanpa mencocoki dalam sebagian amalan atau keseluruhan amalan tidaklah bermanfa’at. Selesai.
Penjelasan serupa dari Kitab Syarah Zarqoni
Copas ta’bir di atas:
وقال السخاوي : قال بعض العلماء : ومعنى الحديث أنه إذا أحبَّهم عمل بمثل أعمالهم ، قال الحسن البصري : من أحبَّ قومًا اتبع آثارهم ، واعلم أنك لن تلحق بالأخيار حتى تتبع آثارهم ، فتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتصبح وتمسي على مناهجهم ، حرصًا أن تكون منهم ” انتهى من ” شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية “
(5/304)
as Sakhowi berkata, sebagian ulama berkata: “makna hadis adalah sesungguhnya jika mereka mencintainya maka akan beramal sebagaimana amalan mereka ”
Hasan Bisri berkata: “barang siapa yang mncintai suatu kaum maka akan mengikuti jejak mereka, ketahuilah bahwa engkau tidak akan bisa bertemu dengan orang-orang terpilih hingga engkau mengikuti jejak mereka, mengambil hidayah mereka, mengikuti sunnah mereka, setiap pagi dan sore berada di atas jalan mereka dengan berharap agar menjadi sebagian dari mereka.” Selesai.
Adapun cinta yang bentuk duniawi maka tidak akan mengumpulkan mereka kelak di akherat misalnya cinta sebab kekerabatan, pertemanan, suami istri dan sebab-sebab dunia lainya yang fana tidak akan menjadi sebab berkumpul di hari kiamat kelak,
Seorang muslim yang mencintai anak perempuannya yang tidak muslimah dengan kecintaan yang alami maka kelak tidak akan kumpul bersamanya. Begitu juga selain muslim yang mencintai temannya yang muslim tanpa masuk Islam dan mengikutinya maka tidak akan berkumpul bersamanya. Dan seperti itulah semua jenis cinta bentuk duniawi tidak masuk dalam makna hadis ini.
Ta’bir copas di atas:
أما الحب الدنيوي الذي يكون باعثه قرابة أو صداقة أو مصلحة مادية أو زواج أو غير ذلك من أسباب الدنيا الفانية ، فلا يكون سببا للجمع في المحشر أو المصير ، فالمسلم الذي يحب والدته غير المسلمة حبا فطريا ، ولا يحشر معها ، وغير المسلم الذي يحب صديقه المسلم مثلا من غير إسلام وإتباع لا يحشر معه ، وهكذا كل أنواع المحبة الدنيوية لا مدخل لها في معنى
هذا الحديث
Wallahu A’lam. Semoga bermanfaat. [Mas hamzah]
Sumber tulisan lihat di sini.
Tulisan terkait baca di sini.
