Pertanyaan: Bagaimana Hukum Berbicara Di Dalam Masjid?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Mohon pencerahannya saudara sekalian. Ngobrol bisnis di masjid apakah menghinakan masjid?
[Sofyan abdul Wahab]
Jawaban atas pertanyaan Hukum Berbicara Di Dalam Masjid
Wa’alaikum salam Wr. Wb.
Hukum seputar berbicara di mesjid
اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي الْكَلاَمِ فِي الْمَسَاجِدِ:فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى كَرَاهَةِ الْكَلاَمِ فِي الْمَسَاجِدِ بِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا.قَال الْحَنَفِيَّةُ: وَالْكَلاَمُ الْمُبَاحُ فِيهِ مَكْرُوهٌ يَأْكُل الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُل النَّارُ الْحَطَبَ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ وَالْكَرَاهَةُ تَحْرِيمِيَّةٌ، لأَِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لَهُ.{انظر: فتح القدير(1/369)، وجواهر الإكليل (2/203)، وكشاف القناع(1/327، 2/369)}.وَقَال الْحَنَابِلَةُ : وَيُكْرَهُ أَنْ يَخُوضَ فِي حَدِيثِ الدُّنْيَا، وَيُشْتَغَل بِالطَّاعَةِ مِنَ الصَّلاَةِ وَالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ.{انظر: كشاف القناع(1/327)،(2/369)، وبريقة محمودية في شرح طريقة محمدية(3/269 – 270}.وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى جَوَازِ الْكَلاَمِ الْمُبَاحِ فِي الْمَسْجِدِ ، قَال النَّوَوِيُّ : يَجُوزُ التَّحَدُّثُ بِالْحَدِيثِ الْمُبَاحِ فِي الْمَسْجِدِ وَبِأُمُورِ الدُّنْيَا وَغَيْرِهَا مِنَ الْمُبَاحَاتِ وَإِنْ حَصَل فِيهَا ضَحِكٌ وَنَحْوُهُ مَا دَامَ مُبَاحًا. {انظر: المجموع شرح المهذب 2/180)}القول الراجح:والراجح هو ما ذهب إليه الشافعية شريطة ألا يؤثر ذلك على المصلين والقانتين في المسجد، ودليل الترجيح حدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ، وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ {أخرجه مسلم}.
Menurut ulama Hanafiyah, Malikiyah dan Hanabilah: Hukumnya makruh (makruh tahrim) membicarakan hal-hal duniawi dalam masjid. Referensi: Fathul Qodir, Jawahirul Iklil, Kasyful Qona’, Bariqoh Mahmudiyah. Menurut Syafi’iyyah: boleh membicarakan hal-hal yang mubah dari perkara duniawi di dalam masjid, walaupun pembicaraannya mengundang tawa dan semisalnya.
Dan menurut qoul rojih syafi’iyyah, perlu di catat bahwa kebolehannya selama tidak membawa pengaruh atau tasywis bagi jama’ah lain yang sedang melaksanakan sholat atau ibadah lainnya. Referensi: Al-Majmu’ Syarah Al muhadzab dalam menyikapi perbedaan ulama ini, sebaiknya ditinggalkan membicarakan hal-hal yang sifatnya duniawi di dalam masjid. Ada keterangan dalam kitab “Durrotun Nashihin” Hal 32:
قال النبى عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم القيامة خرج شيىء من جهنم اسمه حريس من ول العقرب طوله بين السماء والارض وعرضه من المشرق الى المغرب فيقول جبرائيل ياحريس الى اين تذهب ولمن تطلب فيقول خمسة نفر الاول تارك اصلاة والثانى مانع الزكاة والثالث عاق الوالدين والرابع شارب الخمر والخامس المتكلم فى المسجد بكلام الدنيا
Rasulullah bersabda: Tetkala terjadi hari Kiamat, maka keluar satu makhluk dari neraka jahannam yang bernama Hariis dari anak kalajengking, panjangnya antara langit dan bumi dan lebarnya dari timur sampai barat. Maka malaikat Jibril bertanya: wahai hariis, kemana engkau akan pergi dan siapa yang engkau cari? Hariis menjawab: Aku mencari lima golongan. Pertama orang yang meninggalkan sholat, kedua orang yang menolak mengeluarkan zakat dan ketiga orang yang durhaka kepada orangtuanya, keempat peminum arak , dan kelima orang yang membicarakan hal diuniawi dalam masjid.
Dalam syarah Nawawi dijelaskan, makruh melakukan akad jual beli dan akad sewa menyewa dan semisalnya dari beberapa akad. Dan makruh mengeraskan suara dalam masjid.
Bahkan Al-Qodhi mengutip perkataan Imam Malik dan segolongan ulama: tidak boleh mengeraskan suara dalam masjid walaupun dalam urusan ilmu, Namun Abu Hanifah dan Muhammad bin Maslamah (sahabat Imam Malik) memperbolehkan jika dalam urusan ilmu
– قوله صلى الله عليه وسلم : ( من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا )
قال أهل اللغة : يقال : نشدت الدابة إذا طلبتها ، وأنشدتها إذا عرفتها . ورواية هذا الحديث ( ينشد ضالة ) بفتح الياء وضم الشين من نشدت إذا طلبت . ومثله : قوله في الرواية الأخرى : ( أن رجلا نشد في المسجد فقال : من دعا إلى الجمل الأحمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له ) قوله : ( إلى الجمل الأحمر ) في هذين الحديثين فوائد منها : النهي عن نشد الضالة في المسجد ، ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والإجارة ونحوها من العقود ، وكراهة رفع الصوت في المسجد . قال القاضي : قال مالك وجماعة من العلماء : يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره ، وأجاز أبو حنيفة – رحمه الله تعالى – ومحمد بن مسلمة من أصحاب مالك – رحمه الله تعالى – رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج إليه الناس ؛ لأنه مجمعهم ولا بد لهم منه .
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat.
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
