Hukum Berbicara Setelah Wudhu Serta Penjelasannya
Pertanyaan:
Bagaimana Hukum Berbicara Setelah Wudhu Serta Penjelasannya?
Assalamualaikum Wr. Wb.
Ustadz, mungkin ada keterangan dari Ulama’ yang menganjurkan, setelah wudhu sebaiknya tidak berbicara yang tidak bermanfaat. Sebaiknya dzikir sambil menunggu sholat. Apakah ada ustadz ? [Arto].
Jawaban:
Hukum Berbicara Setelah Wudhu Serta Penjelasannya
Wa’alaikumussalam Wr. Wb.
Sekedar terlintas dalam fikiran duniawi saja setelah wudhu tidak dianjurkan bila ingin menggapai derajat yang luhur apalagi ngobrol duniawi. Rasūlullāh shallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda :
مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَوُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“Barangsiapa berwudhu sebagaimana wudhuku ini, lalu shalat dua raka’at, sedang dia tidak berkata-kata dalam hati (tentang urusan dunia) ketika melakukannya, maka diampunilah dosa-dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhāri dan Muslim).
شرح النووي علي مسلم ج ٣ ص ٨٧
فالمراد لا يحدث بشيء من أمور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة، ولو عرض له حديث فأعرض عنه بمجرد عروضه عفى عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة إن شاء الله تعالى لأن هذا ليس من فعله، وقد عفى لهذه الأمة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر
Maksud “tidak berkata-kata dalam hati tentang urusan dunia dan segala yang tidak berkaitan dengan shalat”. Bila terlintas kemudian ia mampu segera menepisnya maka dima’fu dan dia mendapatkan anugrah ini (diampuni dosa-dosanya yang telah lalu) insyaallah karena yang demikian diluar kendalinya dan diampuni untuk umat Muhammad ini segala yang terbersit dalam hati asal tidak menetap.
Senada dengan keterangan di atas pendapat Ibn Hajar dalam kitab Fath al Bari, bahkan menurut beliau bila sulit dikendalikanpun masih diampuni.
Namun demikian bila ingin menggapai derajat tertinggi dan ini derajat ahli Zuhud seseorang harus mampu menghilangkan perkataan dalam hati selepas wudhu meskipun berkaitan dengan ukhrowi (tentang akhirat) yang tidak terpaut dengan urusan shalat apalagi tentang urusan duniawi.
فتح الباري ج ١ ص ٣٤٩
قوله: (لا يحدث فيهما نفسه) المراد به ما تسترسل النفس معه ويمكن المرء قطعه، لأن قوله يحدث يقتضي تكسباً منه، فأما ما يهجم من الخطرات والوساوس ويتعذر دفعه فذلك معفو عنه. ونقل القاضي عياض عن بعضهم أن المراد من لم يحصل له حديث النفس أصلاً ورأساً، ويشهد له ما أخرجه ابن المبارك في الزهد بلفظ لم يسر فيهما. ورده النووي فقال:
الصواب حصول هذه الفضيلة مع طريان الخواطر العارضة غير المستقرة. نعم من اتفق أن يحصل له عدم حديث النفس أصلاً أعلى درجة بلا ريب. ثم إن تلك الخواطر منها ما يتعلق بالدنيا والمراد دفعه مطلقاً، ووقع في رواية للحكيم الترمذي في هذا الحديث «لا يحدث نفسه بشيء من الدنيا» وهي في الزهد لابن المبارك أيضاً والمصنف لابن أبي شيبة، ومنها ما يتعلق بالآخرة فإن كان أجنبياً أشبه أحوال الدنيا، وإن كان من متعلقات تلك الصلاة فلا،
Sebenarnya menjaga lidah dari perkataan yang tidak bermanfaat tidak harus sesudah wudhu saja, sepanjang waktupun ( kapan saja) sebaiknya memang mesti mesti menjaga lisan dan perbanyak dzikir.
– الثامن: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُول الله – صلى الله عليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ». حديث حسن رواه الترمذي وغيرُه. (1)
[النووي، رياض الصالحين ت الفحل، ٤٢/١]
– حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»
[البخاري، صحيح البخاري، ١١/٨]
Surat Ali ‘Imran Ayat 191:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.
Surat An-Nisa Ayat 103 :
Maka apabila kalian telah menyelesaikan shalat, ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kalian telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).
Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.
Wallohu A’lamu Bis Showab semoga bermanfaat.
Penulis: Abi Nadhif
Sumber tulisan ada disini.
Silahkan baca juga artikel terkait.
