Pertanyaan: Mana yang Lebih Utama, Dzikir Sirr (Pelan) atau Jahr (Keras)?
Assalamu alaikum Wr. Wb.
Mau tanya, lebih afdhol mana dzikir sirr atau jahr? (Rhesa Aja)
Jawaban atas pertanyaan Mana yang Lebih Utama, Dzikir Sirr (Pelan) atau Jahr (Keras)?
Wa’alaikum salaam Wr. Wb.
Menurut Imam Nawawi dzikir jahr yang tidak dilarang secara syar’i maka lebih afdhol dari pada sirri.
Sedangkan menurut At-Tohawy terjadi perbedaan pendapat diantara ulama’, lebih utama dzikir jahr ataukah sirri? Masing-masing ulama’ mempunyai dalil, dan menurut beliau dalil-dalil tersebut bisa di jam’i-kan yaitu tentang afdhol yang mana? Maka tergantung keadaan orang yang berdzikir, jika dia hawatir riya’ atau khawatir mengganggu orang lain maka dzikir sirri lebih afdhol, namun jika tidak khawatir riya’ dan tidak mengganggu orang lain maka dzikir jahr lebih afdhol.
– Kitab Tafsir Al-Alusi (12/107)
والذي نص عليه الإمام النووي في «فتاويه» أن الجهر بالذكر حيث لا محذور شرعياً مشروع مندوب إليه بل هو أفضل من الإخفاء في مذهب الإمام الشافعي وو ظاهر مذهب الإمام أحمد وإحدى الروايتين عن الإمام مالك بنقل الحافظ ابن حجر في فتح الباري
– Kitab Hasiyah At-Tohawy (208)
اختُلِفَ؛ هل الإسرار بالذكر أفضل ؟ فقيل: نعم، لأحاديث كثيرة تدل عليه منها:
“خير الذكر الخفي، وخير الرزق ما يكفي”. ولأن الإسرار أبلغ في الإخلاص، وأقرب إلى الإجابة. وقيل: الجهر أفضل لأحاديث كثيرة:
منها ما رواه ابن الزبير رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّم من صلاته قال بصوته الأعلى: “لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله…” الحديث [رواه مسلم في صحيحه في كتاب المساجد ومواقع الصلاة، والترمذي في كتاب الصلاة].
وقد كان صلى الله عليه وسلم يأمر من يقرأ القرآن في المسجد أن يُسمِع قراءته. وكان ابن عمر يأمر من يقرأ عليه وعلى أصحابه وهم يستمعون، لأنه أكثر عملاً، وأبلغ في التدَبُّر، ونفعه متعدٍ لإيقاظ قلوب الغافلين.
وجُمع بين الأحاديث الواردة بأن ذلك يختلف بحسب الأشخاص والأحوال ؛ فمن خاف الرياء، أو تأذَّى به أحد كان الإسرار أفضل، ومتى فُقد ما ذكر كان الجهر أفضل.
Dzikir keras maupun pelan semuanya adalah sunnah, adapaun lebih utama mana antara keduanya maka semua itu dikembalikan pada sikon/keadaan.
ذكر السر والجهر
إن ذكر الله تعالى مشروع سراً وجهراً، وقد رغَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذكر بنوعيه: السري والجهري، إلاَّ أن علماء الشريعة الإسلامية قرروا أفضلية الجهر بالذكر إذا خلا من الرياء، أو إيذاء مُصَلٌّ أو قارىء أو نائم، مستدلين ببعض الأحاديث النبوية الشريفة، منها:
1ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرتُه في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرتُه في ملأ خير منهم” [أخرجه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي وابن ماجه]. والذكر في الملأ لا يكون إلا عن جهر
2ـ عن زيد بن أسلم رضي الله عنه قال: قال ابن الأدرع رضي الله عنه: (انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ؛ فمر برجل في المسجد يرفع صوته، قلت: يا رسول الله عسى أن يكون هذا مرائياً ؟ قال: “لا، ولكنه أوَّاه”) [رواه البيهقي. كما في “الحاوي للفتاوي” للسيوطي ج1/ص391].
3ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته) [أخرجه البخاري في صحيحه، والمعنى كنت أعلم انصرافهم بسماع الذكر، كما قال صاحب “الفتح” الحافظ ابن حجر العسقلاني في ج2/ص259].
4ـ عن السائب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “جاءني جبريل قال: مُرْ أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير” [رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وصححه السيوطي في كتابه “الحاوي للفتاوي” ج1/ص389].
Keutamaanya ada pada yang berdikir dan bentuk yang didzikirkan.
Adakalanya harus keras kedudukan sebagai penasehat hati (tingkat pemula). Adakalanya dzikir bentuk sirri (kedudukanya adalah menyaksikan kepada yang didzikirkan) orang yang sudah mampu istiqomah dalam menekuni dzikir. Tidak bisa diunggulkan salah satunya karna yang mengerti orang mengetahui rahasia dzikir.
Dawuh Imam Gozali rah “Hendaklah seseorang mengintip hatinya disaat dzikir mana yg lebih melezatkan hendaknya ditekuni”.
Wallohu a’lam. Semoga bermanfaat. (Ghufron Bkl, Moh Ilhamudin, Mas Hamzah, Kumbang Gurun)
Sumber Baca Disini
Silahkan baca juga artikel terkait.
