Status Yatim dan Piatu dalam Santunan Anak Yatim

Pertanyaan: Bagaimana Status Yatim dan Piatu dalam Santunan Anak Yatim?

Assalaamu’alaikum Wr. Wb.

Pertanyaan titipan: Dalam berbagai literatur kitab fiqih maupun syarah hadits, dan sebagainya. Definisi yatim adalah, kurang lebih :

واليتيم من مات أبوه قبل بلوغه

“Yatim adalah anak yang ditinggal mati ayahnya sebelum dia baligh.” (Mughnil Muhtaj III / 78 Cet Beirut).

Sedang dalam istilah Bahasa Indonesia, yatim  adalah anak yang ditinggal mati ayahnya. Sementara piatu adalah anak yang ditinggal mati ibunya

Pertanyaan: Pada santunan anak yatim, bolehkah memasukkan piatu pada daftar anak yang disantuni? Mengingat ini sudah umum terjadi di masyarakat. Sedang niat dari para penyumbang adalah untuk santunan anak yatim. Mohon jawaban beserta ta’bir yang shorih, terimakasih (Imam Tontowi). Sebagai bahan muqobalah: ‘Aunul Ma’bud Syarah Sunan Abi dawud, kitab Adab:

باب في من ضم يتيماً  ـ (أنا وكافل اليتيم): أي القيم بأمره ومصالحه ومربيه، واليتيم من مات أبوه وهو صغير يستوي فيه المذكر والمؤنث

Jawaban atas Pertanyaan Status Yatim dan Piatu dalam Santunan Anak Yatim

Wa’alaikumsalaam Wr. Wb. Para ulama khilaf (terjadi beda pendapat) dalam hal ini:

1.Menurut Qoul Adzhar definisi yatim adalah anak yang ditinggal mati ayahnya sebelum usia baligh. Pendapat ini didukung oleh mayoritas ulama tanpa khilaf.

2.Menurut Qoul Muqobilul Adzhar, yatim adalah anak yang ditinggal mati oleh salah satu dari ayah atau ibunya, pendapat ini diusung oleh Imam Abu ‘Abdillah Az-Zarkasyi dalam kitabnya Al-Mantsuur Fi Al-Qawaa’id III / 368, dan Imam Ibnu Abi Huroiroh, namun demikian pendapat ini boleh diikuti dan diamalkan.

Musyawirin:

Ustadz Rampak Naung, KH. Abdullah Afif, Gus Umam Zein, Ustadz Ghufron Bkl, Ustadz Hasan Dhoif, dan lain lain

Referensi :

– Al-Mantsuur Fi Al-Qawaa’id III / 368

المشهور أنه الصغير الذي لا أب له وأن التيتم في الآدمي بموت الآباء وفي لبهائم بموت الأمهات قال الماوردي لأن البهيمة تنسب إلى أمها فكان بموت الأم يتمها والآدمي ينسب إلى أبيه فكان يتمه بموت الأب وقال ابن أبي هريرة في كتاب الحجر من تعليقه التيتم من لا أب له ولا أم بلا خلاف وكذلك من لا أب له يلزمه اسم اليتيم قولا واحدا فأما إذا لم يكن له أم وكان له

أب فعلى وجهين أحدهما أنه يتيم وهو على القول الذي يقول أن الأم تلي أمر ابنها انتهى

Berikut ta’rif yatim menurut mayoritas ulama dalam berbagai literatur kitab salaf :

1. Kitab Ashsihhaah V / 342

. واليتم في الناس من قبل الاب، وفي البهائم من قبل الام.

2. Lisanul Arab XII / 645

واليَتَمُ فِقْدانُ الأَب وقال ابن السكيت اليُتْمُ في الناس من قِبَل الأَب وفي البهائم من قِبَل الأُم ولا يقال لمن فَقَد الأُمَّ من الناس يَتيمٌ ولكن منقطع قال ابن بري اليَتيمُ الذي يموت أَبوه والعَجِيُّ الذي تموت أُمه واللَّطيم الذي يموتُ أَبَواه

3. Al Mishbahul Munier II / 679

( اليُتم في الناس من قبل الأب فيقال صغير ( يَتِيمٌ ) و الجمع ( أيْتَامٌ ) و ( يَتَامَى ) و صغيرة ( يَتِيمَةٌ ) و جمعها ( يَتَامَى ) و في غير الناس من قبل الأم و ( أَيْتَمَت ) المرأة ( إيتَاماً ) فهي ( مُوِتمٌ ) صار أولادها ( يَتَامَى ) فإنْ مات الأبوان فالصغير ( لَطِيمٌ ) و إن ماتت أمه فقط فهو ( عجيٌّ )

4. Tajul Arus 34 / 134

( *!اليُتْمُ ، بِالضَّمِّ : الانْفِرَادُ ) ، عَنْ يَعْقُوبَ ، وهذا هُوَ أصْلُ المَعْنَى ، كَمَا أَشَار إليه الرَّاغِبُ ، ( أوْ ) هُوَ ( فِقْدَانُ الأبِ ، ويُحَرَّكُ ) ، واقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الضَّمِّ ، وقَالَ الحَرَالِّيُّ : اليُتْمُ : فِقْدَانُ الأَبِ حِينَ الحَاجَةِ ، ولِذلِكَ أثْبَتَهُ مُثْبِتٌ في الذَّكَرِ إِلَى البُلُوغِ ، والأنْثى إِلَى الثُّيُوبَةِ ، لِبَقَاءِ حَاجَتِها بَعْدَ البُلُوغِ . | ( و ) اليُتْمُ ( في البَهَائِمِ : فِقْدَانُ الأُمِّ ) ، أشَارَ له الجَوْهَرِيُّ ، وهُوَ قَوْلُ ابنِ السِّكِّيتِ ، زَادَ ، وَلاَ يُقَالُ لِمَنْ فَقَدَ الأُمَّ مِنَ النَّاسِ : *!يَتِيمٌ ، ولكِنْ : مُنْقَطِعٌ ، وقَالَ ابنُ بَرِّي : *!اليَتِيمُ : الذِي يَمُوتُ أَبُوهُ ، والعَجِيُّ : الذِي تَمُوتُ أُمُّهُ ، واللَّطِيمُ : الذِي يَمُوتُ أبَوَاهُ

5. Al Mufradaat Fii Ghariibil Quraan halaman 715

اليتم انقطاع الصبي عن أبيه قبل بلوغه وفي سائر الحيوانات من قبل أمه

6. Raudhatut Tholibin VI / 356

واليتيم الصغير الذي لا أب له قيل ولا جد

7. Asnal Mathalib III / 88

الثَّالِثُ لِلْيَتَامَى لِلْآيَةِ وَهُمْ كُلُّ صَغِيرٍ ذَكَرٍ أو أُنْثَى أو خُنْثَى لَا أَب له وَلَوْ كان له أُمٌّ وَجَدٌّ أَمَّا كَوْنُهُ صَغِيرًا فَلِخَبَرِ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ رَوَاهُ أبو دَاوُد وَحَسَّنَهُ النَّوَوِيُّ لَكِنْ ضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَغَيْرُهُ وَأَمَّا كَوْنُهُ لَا أَبَ له فَلِلْوَضْعِ وَالْعُرْفِ

8. Tafsir At- Thabari 13 / 560

وأما “اليتامى”، فهم أطفال المسلمين الذين قد هلك آباؤهم

9. Tafsir Al-Baghawi II / 159

واليتامى: جمع يتيم، واليتيم: اسم لصغير لا أب له ولا جد

Wallaahu A’lam. Semoga bermanfaat.

Sumber tulisan lihat di sini.

Tulisan terkait baca di sini.