PERTANYAAN :
Assalamualaekom. Seberapa jauh mayit diperbolehkan untuk disholati GHOIB? sahkah sholat ghoib pada mayit yang masih satu kampung / komplek perumahan? [Moch Xtremz].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam, boleh disholati ghoib, mayit yang tidak ada dalam kota meskipun jarak-nya dekat, yaitu kurang dari jarak yang membolehkan sholat qashar. Dan tidak boleh disholati ghoib mayit yang berada dalam kota meskipun kota itu luas wilayahnya. Dalam batasan jarak tempuh diperkenankannya shalat ghaib yang menjadi pertimbangan adalah masyaqqat (kesulitan) dan tidaknya berkunjung pada tempat janazah, walaupun masih berada dalam satu daerah bila terjadi masyaqqat, boleh menjalankan shalat ghaib dan walaupun di luar daerah bila tidak ada kesulitan mendatanginya maka tidak boleh menunaikan shalat ghaib.
Sebenarnya batasan jarak diperbolehkan sholat gho’ib terjadi khilaf :
1. Di tempat sekira tidak terdengar suara adzan (tanpa pengeras suara) dari tempatnya mayit.
2. Antara tempat mayit dan orang yang sholat janazah jaraknya seukuran 150 meter (haddul ghouts)
3. Antara tempat mayit dengan tempatnya orang yang shalat janazah mencapai jarak diperbolehkan qosor sholat (80,640 km versi kitab tanwirul qulub)
4. Antara tempat mayit dengan tempat orang yang sholat janazah menurut ‘urf sekira sudah tidak dinisbatkan / dinamakan daerah dimana mayit meninggal. (lain desa).
Menurut Abû Mahramah sekira tidak mendengar suara adzan. Sedangkan menurut Ibn Hajar harus melebihi hadd al-ghaus (kurang lebih 150 m.). Lain halnya menurut Shâhib al-Imdâd, bahwa shalat Ghâib sah-sah saja dilakukan tanpa pertimbangan di atas, asalkan didasari adanya udzur. Wallohu a’lam. [Raden Mas LeyehLeyeh, Masaji Antoro, Muchcin Chafifi, Muh Showi].
Kitab rujukan :
– Bughyah :
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 156 مكتبة دار الفكر
وَقَالَ أَبُوْ مَخْرَمَةَ وَضَابِطُ الْغَيْبَةِ أَنْ يَكُوْنَ بِمَحَلٍّ لاَ يَسْمَعُ مِنْهُ النِّدَاءَ وَفِي التُّحْفَةِ أَنْ يَكُوْنَ فَوْقَ حَدِّ الْغَوْثِ قَالَ وَلاَ يُصَلَّى عَلَى حَاضِرٍ فِي الْبَلَدِ وَإِنْ عُذِرَ بِنَحْوِ حَبْسٍ أَوْ مَرَضٍ اهـ لَكِنْ فِي اْلإِمْدَادِ وَالنِّهَايَةِ أَنَّهَا تَصِحُّ إِنْ شَقَّ عَلَيْهِ الْحُضُوْرُ اهـ
– Majmu’ :
المجموع الجزء الخامس صحـ : 211 مكتبة مطبعة المنيرية
وَمَذْهَبُنَا جَوَازُ الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ الْغَائِبِ عَنِ الْبَلَدِ سَوَاءٌ كَانَ فِي جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَمْ فِيْ غَيْرِهَا وَلَكِنَّ الْمُصَلِّيَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُوْنَ الْمَسَافَةُ بَيْنَ الْبَلَدَيْنِ قَرِيْبَةً أَوْ بَعِيْدَةً وَلاَ خِلاَفَ فِي هَذَا كُلِّهِ عِنْدَنَا ( أَمَّا ) إذَا كَانَ الْمَيِّتُ فِي الْبَلَدِ فَطَرِيْقَانِ ( الْمَذْهَبُ ) وَبِهِ قَطَعَ الْمُصَنِّفُ وَالْجُمْهُوْرُ لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ حَتَّى يَحْضُرَ عِنْدَهُ ِلأَنَّ { النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُصَلِّ عَلَى حَاضِرٍ فِي الْبَلَدِ إلاَّ بِحَضْرَتِهِ } وَِِلأَنَّهُ لاَ مَشَقَّةَ فِيْهِ بِخِلاَفِ الْغَائِبِ عَنْ الْبَلَدِ ( وَالطَّرِيْقُ الثَّانِيْ ) حَكَاهُ الْخُرَاسَانِيُّوْنَ أَوْ أَكْثَرُهُمْ فِيْهِ وَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) هَذَا ( وَالثَّانِيْ ) يَجُوْزُ كَالْغَائِبِ
– Bughyah :
ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ ﺷﺪﻳﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ 95
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﻭﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺤﻞ ﻻﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺣﺪ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻗﺎﻝ ﻭﻻﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ
– Tuhfatul Muhtaj :
150 ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺟﺰ ﺍﻭﺍﻝ ﺻﺤﻴﻔﺔ
ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺀﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺤﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺮﻓﺎ ﺃﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻭﻳﻮﺀﺧﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻻ ﺳﻨﻮﻱ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻫﻨﺎﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭﻻﻳﺸﺘﺮﻁ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ
– Hasyiyah Jamal :
181 ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺟﺰ ﺛﺎﻧﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ
ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺀﺏ ﺇﻟﺦ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﺿﺒﻂ ﺩﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻱ ﻻﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻠﻪ ﺍﻻﺗﻴﺎﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺘﺠﻬﺎ
– Anwarul Masalik/98 :
وَيَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى الغَائِبِ عَنْ بَلَدٍ وَإِنْ قَرُبَتْ مَسَفَاتُهُ بِأَنْ كَانَ دُونَ مَسَافَةِ القَصْرِ وَلاَ يَجُوزُ عَلَى الغَائِبِ فِى البَلَدِ وَإِنِ اتَّسَعَتْ أَرْجَاؤُهُ .
– I’aanah at-Thaalibiin II/133 :
المتجه أن المعتبر المشقة وعدمها فحيث شق الحضور ولو في البلد لكبرها ونحو صحت وحيث لا ولو خارج السور لم تصح م ر
