PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Mau tanya sholat fajar / qobliyah shubuh itu harus ketika pas fajar apa boleh telat sedikit misalnya jama’ah sholat shubuh di masjid sudah selesai, apa masih boleh sholat qobliyah shubuh jika sholatnya munfarid di rumah ? Makasih. [Fiqa Ro Fiqo].
JAWABAN :
Wa’alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh. Sholat sunnah fajar adalah sholat qobliyah subuh, karena sholat qobliyah subuh banyak namanya seperti sholat fajar, sholat bard, sholat ghodat, sholat wustho [Baca I’anatuth tholibin bab sholat]. Awal masuknya shalat sunat Fajar setelah adzan shubuh (setelah fajar shadiq) tidak sebelumnya. Waktunya qabliyyah sama dengan waktu shalat fardhu yang diiringi itu sendiri, jadi mau di awal atau akhir waktu tetap boleh. Dan mendahulukan sholat qobliyah dari shalat fardlunya itu merupakan adab (kesunnahan). Melakukan sholat qobliyah setelah shalat fardlunya tetap boleh dan terhitung ada-an jika masih dalam waktu shalat fardhu yang bersangkutan. Jadi sholat qobliyah shubuh boleh dilakukan setelah shalat shubuh. Dan sebagaimana shalat sunnah lain yang punya waktu, jika terlewat waktunya tetap sunnah diqadla’. Jadi jika bangun kesiangan tetap sunnah qadla’ qabliyyahnya. Wallohu a’lam. [Arwan Masruri Muhammad, Abd Somad NurHasan MJ, Mbah Jenggot II, Masaji Antoro, Dewan Masjid Assalaam].
Ibarot :
حاشية إعانة الطالبين – (1 / 287) (قوله: وتكون أداء) أي لان وقتها يدخل بدخول وقت الفرض ويمتد بامتداده، فمتى فعلها فيه فهي أداء، سواء فعلها قبله أو بعده.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين – (1 / 248)( تنبيه ) يجوز تأخير الرواتب القبلية عن الفرض وتكون أداء
وقد يسن كأن حضر والصلاة تقام أو قربت إقامتها بحيث لو اشتغل بها يفوته تحرم الإمام فيكره الشروع فيها لا تقديم البعدية عليه لعدم دخول وقتها وكذا بعد خروج الوقت على الأوجه
حاشية إعانة الطالبين – (1 / 309) (قوله: ويندب قضاء نفل مؤقت) وذلك لعموم خبر: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. ولانه (ص) قضى بعد الشمس ركعتي الفجر، وبعد العصر الركعتين اللتين بعد الظهر. رواهما مسلم وغيره. ولخبر أبي داود بإسناد حسن: من نام عن وتره أو سنته فليصل إذا ذكره. اهـ شرح الروض. (قوله: لا ذي سبب) أي لا يندب قضاء نفل ذي سبب، وذلك لان فعله لعارض السبب وقد زال فلا يقضى. وقوله: ككسوف هو تمثيل لذي السبب على تقدير مضاف، أي صلاته.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺭﻭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺻﺒﺢ) ﺃﻱ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ: ﺭﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻟﺨﺒﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻻ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﺇﻻ ﺃﻭاﺏ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﻭﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﺳﻨﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺮﺩ ﺳﻨﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ – ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ – ﺳﻨﺔ اﻟﻐﺪاﺓ. ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻑ ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﺒﺮﺩ ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻐﺪاﺓ. اﻩ
– Qulyuby Bab Sholat Sunat :
قوله : ( ركعتان قبل الصبح ) وكانتا واجبتين عليه صلى الله عليه وسلم من خصائصه كما في العباب ، ويسن الاضطجاع بعدهما ولو في القضاء وإن أخرهما عن الصبح ، وحكمته تذكر ضجعة القبر ليفرغ وسعه في الأعمال الصالحة من أول النهار ، فإن لم يضطجع ندب أن يفصل بكلام أو نحوه ، لئلا يعتقد العوام أن الصبح أربع كانتقال من محله لا بصلاة نفل ، لأنه غير مطلوب بين الفرائض ورواتبها ، وفي نيتهما عشر ، كيفيات سنة الصبح ، أو ركعتي الصبح ، أو الفجر ، أو البرد بسكون الراء ، أو الغداة ، أو الوسطى على قول ، ولا يضر لو قال : ركعتي الفجر سنة الصبح
– Almajmu’ :
وعنها قالت ” كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الاذان ويخففهما ” رواه البخاري ومسلم
Diriwayatkan dari Aisyah ra “Adalah Rasulullah SAW shalat dua rakaat fajar ketika berkumandang adzan shubuh dan meringankan dua rakaatnya” (HR. Muslim). [ Al-Majmuu’ ala Syarh al-Muhadzdzab IV/26 ].
(وفي رواية لمسلم) أي أنفرد بها عن البخاري من حديثها أيضاً (كان يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان) أي بعد تمامه لأنه حال الأذان مشغول بإجابته (ويخففهما) مسارعة لأداء الفرض الذي كان يطيل قراءته فيه
Dalam hadits riwayat Muslim dari Aisyah ra “(Adalah Rasulullah SAW shalat dua rakaat fajar kala berkumandang adzan) artinya setelah rampung kumandang adzan shubuh karena saat adzan beliau disibukkan dengan menjawab adzan ( dan meringankan dua rakaatnya) artinya meringkaskan dua rakaatnya karena hendak menjalankan shalat fardhu (shubuh) yang dianjurkan membaca surat panjang didalamnya”. [ Daliil al-Faalihiin VI/436 ].
قوله كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما وفي رواية إذا طلع الفجر فيه أن سنة الصبح لا يدخل وقتها إلا بطلوع الفجر واستحباب تقديمها في أول طلوع الفجر وتخفيفها وهو مذهب مالك والشافعي والجمهور
Keterangan “Adalah Rasulullah SAW shalat dua rakaat fajar saat berkumandang adzan shubuh dan meringankan dua rakaatnya” dalam riwayat lain redaksinya ‘saat terbit fajar shadiq’. Dalam hadits ini dijelaskan bahwa shalat sunat fajar belum masuk waktunya kecuali setelah munculnya fajar shadiq dan dianjurkan pengerjaannya dipermulaan munculnya fajar serta diringkas rakaatnya, inilah madzhab Imam Malik, Syafi’i dan mayoritas Ulama Fiqh. [ Syarh an-Nawawi ala Muslim VI/3 ].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/465254653497348/
www.fb.com/groups/piss.ktb/467586113264202/
