Oleh : Ust. KH. Abdullah Afif
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
KETIKA HARI JUMAT BERTEPATAN DENGAN IED
إِذَا صَادَفَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عِيْدٍ
1. Dalam kitab Sunan Abu Dawud juz I halaman 241, hadits nomor 1070, cetakan ke I tahun 1410 H – 1990 M Daar al Fikr / juz I halaman 416, hadits nomor 1072, maktabah syamilah:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِى رَمْلَةَ الشَّامِىِّ قَالَ شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ وَهُوَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ قَالَ أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا فِى يَوْمٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ صَنَعَ قَالَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ فَقَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ
Telah menceritakan kami Muhammad bin Katsiir, telah mengkhabarkan kami Israaiil, telah menceritakan kami ‘Utsmaan bin Al-Mughiirah, dari Iyaas bin Abi Ramlah Asy-Syaamiy, ia berkata : Aku pernah menyaksikan Mu’aawiyah bin Abi Sufyaan bertanya kepada Zaid bin Arqam. Ia (Mu’aawiyah) berkata : “Apakah engkau pernah meyaksikan bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dua hari raya berkumpul dalam satu hari ?”. Zaid menjawab : “Ya”. Mu’aawiyyah berkata : “Apa yang beliau perbuat ?”. Zaid berkata : “Beliau shalat ied, kemudian memberikan rukhshah dalam shalat Jum’at. Beliau bersabda :”Barangsiapa yang ingin shalat, hendaklah ia shalat”. HR. Abu Dawud dan Nasa`i dengan isnad yang hasan.
Catatan : Hadits diatas juga diriwayatkan oleh: 1. Imam Ibnu Majah dalam kitab Sunannya juz I halaman 415, hadits nomor 1310,cetakan Toha Putera / juz I halaman 415, hadits nomor 1310, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya :
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْجَهْضَمِيُّ . حَدَّثَنَا أَبُوْ أَحْمَدَ . حَدَّثَنَا إِسْرَائِيْلَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِيْ رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ هَلْ شَهِدْتَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عِيْدَيْنِ فِيْ يَوْمٍ ؟ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَكَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ ؟ قَالَ صَلَّى الْعِيْدَ . ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ . ثُمَّ قَالَ : مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ)
Telah menceritakan kami Nashr bin Ali Al Jahdhami, telah menceritakan kami Abu Ahmad, telah mendceritakan kami Israil, dari Utsman bin al Mughirah, dari Iyaas bin Abu Ramlah Asy Syaami, berkata: Aku mendengar seorang laki-laki bertanya Zaid bin Arqam: : “Apakah engkau pernah meyaksikan bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dua hari raya dalam satu hari ?”. Zaid bin Arqam menjawab : “Ya”. Laki-laki tersebut berkata : “Apa yang beliau perbuat ?”. Zaid bin Arqam berkata : “Beliau shalat ied, kemudian memberikan rukhshah dalam shalat Jum’at. Beliau bersabda :”Barangsiapa yang ingin shalat, hendaklah ia shalat”.
2. Imam Al Hakim dalam kitab Mustadraknya juz III halaman 73, hadits nomor 1014, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya :
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيِّ بِالْكُوْفَةَ ثَنَا إِبْرَاهِيْمَ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ ثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ ثَنَا إِسْرَائِيْلُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيْرَةِ الثَّقَفِيُّ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِيْ رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ : شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِيْ سُفْيَانَ وَ هُوَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ : هَلْ شَهِدْتَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عِيْدَيْنِ اجْتَمَعَا فِيْ يَوْمٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ كَيْفَ صَنَعَ ؟ قَالَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ فَقَالَ « مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ
3. Imam Ibnu Khuzaimah dalam kitab Shahihnya juz II halaman 359, hadits nomor 1464, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
أَنَا أَبُوْ طَاهِرٍ نَا أَبُوْ بَكْرٍ نَا أَبُوْ مُوْسَى نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ نَا إِسْرَائِيْلَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِيْ رَمْلَةَ : أَنَّهُ شَهِدَ مُعَاوِيَةَ وَسَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ شَهِدْتَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عِيْدَيْنِ اجْتَمَعَا فِيْ يَوْمٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ صَلَّى الْعِيْدَ فِيْ أَوَّلِ النَّهَارِ ثُمَّ رَخَّصَّ فِي الْجُمُعَةِ فقَالَ : مَنْ شَاءَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ
4. Imam Baihaqi dalam Sunan Kubranya juz III halaman 317, hadits nomor 6511, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا ابْنُ دُرُسْتُوَيْهِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِى رَمْلَةَ الشَّامِىِّ قَالَ : شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ : أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا فِى يَوْمٍ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ؟ قَالَ : صَلَّى الْعِيدَ ، ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ فَقَالَ : مِنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ
5. Imam Ahmad dalam Kitab Musnadnya juz IV halaman 465, hadits nomor 19337, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن ثنا ِإِسْرَائِيْلَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِيْ رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَال شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ شَهِدْتَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عِيْدَيْنِ اجْتَمَعَا ؟ قَالَ : نَعَمْ صَلَّى الْعِيْدَ أَوَّلَ النَّهَارِ ثُمَّ رَخَّصَّ فِي الْجُمُعَةِ فقَالَ : مَنْ شَاءَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ
Telah menceritakan kami Abdullah, telah menceritakan kami bapakku, telah menceritakan kami Abdurrahman, telah menceritakan kami Israil, dari Utsman bin al Mughirah, dari Iyaas bin Abu Ramlah Asy Syaami, berkata: Aku menyaksikan Muawiyah bertanya (kepada) Zaid bin Arqam: Apakah engkau menyaksikan bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dua ied berkumpul ?
Zaid bin Arqam berkata: Ya, beliau shalat ied awal siang kemudian beliau memberi rukhsah didalam shalat Jumat seraya berkata: “Barang siapa yang berkehendak shalat Jumat, maka shalatlah Jumat”.
6. Imam Nasa`i dalam kitab Sunannya juz III halaman 194, cetakan Toha Putera / juz III halaman 194, hadits nomor 1591, maktabah syamilah, berikut sanad dan matannya :
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيْلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِيْ رَمْلَةَ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ : سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عِيْدَيْنِ قَالَ نَعَمْ صَلَّى الْعِيْدَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ
TELAAH HADITS
Pertama :
al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab at Talkhish al Habier Fii Takhriiji Ahaadiitsi Ar Raafi’i al Kabier juz II halaman 209-210, maktabah syamilah menerangkan:
حَدِيثٌ : { اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ، فَصَلَّى الْعِيدَ أَوَّلَ النَّهَارِ ، وَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَشْهَدَ مَعَنَا الْجُمُعَةَ فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْصَرِفَ فَلْيَفْعَلْ }
Hadits : “Telah berkumpul dua ied dimasa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam ddalam satu hari. Beliau shalat ied diawal siang. Beliau bersabda : “Wahai manusia, sesungguhnya ini adalah hari dimana telah berkumpul dua ied untuk kamu . Barang siapa yang ingin menyaksikan shalat Jumat bersama kami maka lakukanlah, dan barang siapa yang ingin pulang maka lakukanlah”.
أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَأَحْمَدُ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ : { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعِيدَ ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ } .
HR. Abu Dawud, Nasa`I, Ibnu Majah, Ahmad, Hakim dari hadits zaid bin Arqam : Sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam shalat ied, kemudian beliau memberikan rukhsah didalam shalat Jumat. Beliau bersabda: “Barang siapa yang ingin shalat maka hendaklah ia shalat”.
صَحَّحَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَعَلَ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْهُ فَقَالَ : أَصَابَ السُّنَّةَ ،
Hadits tersebut dishahihkan olh Ali bin Al Madini, dan diriwayatkan oleh Abu Dawud, Nasa`I dan Hakim dari hadits Atha` , sesungguhnya Ibn Az Zubair melakukan demikian, dan sesungguhnya dia bertanya (kepada) Ibnu Abbas akan hal itu, maka beliau berkata: Dia telah sesuai sunnah”.
وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَثْبُتُ ، وَإِيَاسُ بْنُ أَبِي رَمَلَةَ رَاوِيهِ عَنْ زَيْدٍ مَجْهُولٌ
Ibnul mundzir berkata: Hadits ini tidak tsubut. Iyaas bin Abu Ramlah salah satu rawinya dari Zaid (bin Arqam) adaaalah majhul
Kedua :
Imam Ibnu Khuzaimah dalam kitab shahihnya berkata :
بَابُ الرُّخْصَةِ لِبَعْضِ الرَّعِيَّةِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ إِذَا اجْتَمَعَ الْعِيْدُ وَالْجُمُعَةُ فِيْ يَوْمٍ وَاحِدٍ إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَإِنِّيْ لَا أَعْرِفُ إِيَاسَ بْنَ أَبِيْ رَمْلَةَ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ
Bab rukhsah untuk sebagian rakyat didalam meninggalkan shalat Jumat ketika ied dan Jumat berkumpul didalam satu hari, apabila (memang) khabarnya shahih, karena aku tidak mengerti ‘adaalah dan jarh Iyaas bin Abu Ramlah
Ketiga :
Al Hafzih Ibn Hajar dalam kitab Taqriibuttahdziib halaman 116, rawi nomor 587 menjelaskan:
إِيَاسُ بْنُ أَبِيْ رَمْلَةَ الشَّامِيُّ مَجْهُوْلٌ
Iyaas bin Abu Ramlah Asy Syaami majhul.
Sementara beliau (al Hafizh Ibn hajar) dalam kitab Tahdziibuttahdziib (juz I halaman 340, maktabah syamilah) mengatakan:
قُلْتُ:ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ اِيَاسٌ مَجْهُوْلٌ. قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ هُوَ كَمَا قَالَ
Aku (Ibn Hajar) berkata : Ibnu Hibban telah menuturkannya (maksudnya menuturkan Iyaas bin Abu Ramlah) dalam kitab Ats Tsiqaat. Ibnul Mundzir berkata: Iyaas majhul. Ibnul Qaththan berkata: Dia sebagaimana dikatakan olehnya (oleh Ibnul Mundzir).
Keempat :
Imam Ibnu Hibban memasukkan rawi yang bernama Iyaas bin Abu Ramlah kedalam kitab Ats Tsiqaat (juz IV halaman 36, rawi nomor 172, maktabah syamilah). Berikut teksnya:
إِيَاسُ بْنُ أَبِىْ رَمْلَةَ الشَّامِيُّ يَرْوِىْ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِىْ سُفْيَانَ رَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيْرَةِ الثَّقَفِيُّ
Kelima :
Imam Al Hakim dalam kitab al Mustadrak menshahihkan hadits diatas. Berikut teks selengkapnya (bersama Ta’liq Adz Dzahabi dalam at Talkhish:
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحَ الْإِسْنَادِ وَ لَمْ يُخَرِّجَاهُ وَ لَهُ شَاهِدٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ تَعْلِيْقُ الذَّهَبِيِّ فِي التَّلْخِيْصِ : صَحِيْحٌ
Ini adalah hadits shahih isnad. Imam Bukharai dan Imam Muslim tidak mentakhrijnya. Hadits tersebut menpunyai syahid atas syarat Imam Muslim. Ta’liq Adz Dzahabi dalam Attalkhiish: ” Shahih”.
Keenam :
Imam Nawawi dalam kitab Khulaashatul Ahkaam fii Muhimmaatis Sunan Wa Qawaa’idil Islaam juz II halaman 816, maktabah syamilah / halaman 816 versi PDF, Mu`assaturrisaalah:
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِيْدَيْنِ اجْتَمَعَا ، فَصَلَّى الْعِيْدَ ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : ‘ مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ ‘ رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ
Dari Zaid bin Arqam radhiyallaahu ‘anhu, berkata: Aku menyaksikan bersama Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam dua ied berkumpul, maka beliau shalat ied kemudian beliau memberi rukhsah didalam Jumat seraya berkata: “Barangsiapa yang ingin shalat, hendaklah ia shalat”
Dalam kitab Sunan Abu Dawud juz I halaman 241, hadits nomor 1074, cetakan ke I tahun 1410 H – 1990 M Daar al Fikr / juz I halaman 417, hadits nomor 1075, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْوَصَّابِىُّ – الْمَعْنَى – قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ الضَّبِّىِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ « قَدِ اجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ ».
Telah menceritakan kami Muhammad bin Al Mushaffa dan Umar bin Hafsh Al-Washshaabiy secara makna, mereka berdua berkata, telah menceritakan kami Baqiyyah, telah menceritakan kami Syu’bah, dari Al-Mughirah Adh Dhabbiy, dari Abdul Aziz bin Rufai’, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda : “Pada hari ini telah berkumpul dua hari raya pada kalian. Maka barangsiapa yang ingin, maka ied mencukupkannya dari Jum’at. Dan sesungguhnya kami (akan) melakukan shalat Jumat ”.
Catatan : Hadits diatas juga diriwayatkan oleh:
1. Imam Al Haakim dalam Kitab al Mustadrak juz III halaman 74, hadits nomor 1015, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
حَدَّثَنَا أَبُوْ عَلِيٍّ اَلْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيْرٍ اَلْحِمْصِيُّ ثَنَا أَبُوْ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارِ ثَنَا بَقِيَّةُ ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ مِقْسَمٍ اَلضَّبِّيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :« قَدِ اجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ فَإِنَّ بَقِيَّةَ بْنَ الْوَلِيْدِ لَمْ يُخْتَلَفْ فِيْ صِدْقِهِ إِذَا رَوَى عَنِ الْمَشْهُوْرِيْنَ وَ هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ مِنْ حَدِيْثِ شُعْبَةَ وَالْمُغِيْرَةِ وَعَبْدِ الْعَزِيْزِ وَكُلُّهُمْ مِمَّنْ يَجْمَعُ حَدِيْثَهُ تَعْلِيْقُ الذَّهَبِيِّ فِي التَّلْخِيْصِ : صَحِيْحٌ غَرِيْبٌ
….dari Abu Hurairah dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Pada hari ini telah berkumpul dua hari raya pada kalian. Maka barangsiapa yang ingin, maka ied mencukupkannya dari Jum’at. Dan sesungguhnya kami (akan) melakukan shalat Jumat ”.
(Al Haakim berkata) ini hadits shahih atas syarat Muslim. Karena Baqiyyah bin al Walid tidak dipeselisihkan kejujurannya ketika dia meriwayatkan dari masyhuurin. Ini hadits gharib dari hadits Syu’bah, al Mughirah dan Abdul Aziz. Mereka semua termasuk orang yang mengumpulkan hadits.
Ta’liq Adz Dzahabi di dalam At Talkhish: “Shahih gharib”
2. Imam Ibnu Majah dalam kitab Sunannya juz I halaman 416, hadits nomor 1311,cetakan Toha Putera / juz I halaman 416, hadits nomor 1311, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الحِمْصِيُّ . حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ . حَدَّثَنَا شُعْبَةُ . حَدَّثَنِيْ مُغِيْرَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِيْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ اجْتَمَعَ عِيدَانِ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاءَ اللهُ
….dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasalla, sesungguhnya beliau bersabda:
Sungguh telah bersatu dua ied pada hari ini, maka siapa yang mau (tidak melaksanakan shalat Jum’at), maka shalat ied ini mencukupkan dari (shalat) Jum’at, dan sesungguhnya kami akan melaksanakan shalat Jum’at, insya Allah.”
Catatan : Riwayat Imam Ibnu Majah dari Ibnu Abbas, riwayat Imam Abu Dawud dari Abu Hurairah. Menurut apa yang dikatakan oleh al hafizh al Bushiri dalam Mishbaahuzzujaajah bahwa yang mahfuzh adalah riwayat Imam Abu Dawud (lihat komentar dibawah)
3. Imam Al Baihaqi dalam Sunan Kubra juz III halaman 318, hadits nomor 6513, maktabah syamilah. Berikut sanad dan matannya:
وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِى عُثْمَانَ الزَّاهِدُ إِمْلاَءً أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِىُّ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الأَهْوَازِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِىٍّ : الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحِمْصِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّىِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ :« قَدِ اجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ »
TELAAH HADITS
1. Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab at Talkhish al Habier Fii Takhriiji Ahaadiitsi Ar Raafi’i al Kabier juz II halaman 210-211, maktabah syamilah menerangkan:
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : { قَدْ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ ، فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ عَنْ الْجُمُعَةِ ، وَإِنَّا مُجْمِعُونَ } وَفِي إسْنَادِهِ بَقِيَّةُ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ بِهِ ، وَتَابَعَهُ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبُكَائِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، وَصَحَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ إرْسَالَهُ ، لِرِوَايَةِ حَمَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، وَكَذَا صَحَّحَ ابْنُ حَنْبَلٍ إرْسَالَهُ
…dari Abu Hurairah, sesungguhnya beliau berkata:
“Pada hari ini telah berkumpul dua hari raya pada kalian. Maka barangsiapa yang ingin, maka ied mencukupkannya dari Jum’at. Dan sesungguhnya kami (akan) melakukan shalat Jumat ”
Didalam isnadnya ada Baqiyyah. Dia meriwayatkan dari Syu’bah, dari Mughirah Adhdhabbi, dari Abdul Aziz bin Rufai’, dari Abu Shalih dengannya. Dan Ziyaad bin Abdullah al Bukaa`i menjadi mutabi’at (rawi pengikut) dari Abdul Aziz, dari Abu Shalih.
Ad Daaraquthni menshahihkan mursalnya hadits karena riwayat Hammaad dari Abdul Aziz dari Abu Shalih.
Begitu juga Imam Ahmad menshahihkan mursalnya hadits……..
2. Al Hafizh Al Bushiri dalam kitab Mishbaahuzzujaajah ‘alaa Zawaa`id Ibni Maajah juz I halaman 155, hadits nomor 465:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الحِمْصِيِّ . حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ . حَدَّثَنَا شُعْبَةُ . حَدَّثَنِيْ مُغِيْرَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِيْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ اجْتَمَعَ عِيدَانِ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاءَ اللهُ
شس ( 664 ) هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيْحٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ في سننه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُصَفَّى بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَقَالَ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ بَدَلَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ الْمَحْفُوْظُ
Ini adalah isnad yang shahih, rijalnya (perawinya) tsiqat. Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunannya dari Muhammad bin Mushaffa dengan isnad ini, beliau (Abu Dawud) berkata: “dari Abu Hurairah” sebagai ganti (dari) Ibnu Abbas. Ini adalah yang mahfuzh
3. Imam Ibnul Mulaqqin dalam kitab al Badrul Muniir Fii Takhriijil Ahaadiits Wal aatsaar al Waaqi’ah Fisysyarhil Kabier juz V halaman 102, maktabah syamilah
وَرَوَاهُ [ جمَاعَة ] عَن عبد الْعَزِيز ، عَن أبي صَالح ، عَن رَسُول الله – صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم – (مُرْسلا) وَلم (يذكرُوا) أَبَا هُرَيْرَة – قَالَ فِي «علله» : وَهُوَ الصَّحِيح – وَقَالَ الإِمَام أَحْمد : إِنَّمَا رَوَاهُ النَّاس عَن [ أبي ] صَالح مُرْسَلًا ، وَتَعَجَّبَ مِنْ بَقِيَّة كَيْفَ رَفعه وَقَدْ كَانَ بَقِيَّةُ يَرْوِي عَن ضُعَفَاءَ وَيُدَلِّسُ .
قُلْتُ : قَدْ صَرَّحَ بَقِيَّة بِالتَّحْدِيثِ فَقَالَ : نَا شُعْبَة . لَكِن لَا يَنْفَعهُ ذَلِك فَإِنَّهُ مَعْرُوف بِتَدْلِيْسِ التَّسْوِيَةِ
Hadits tersebut diriwayatkan oleh jama’ah dari Abdul Aziz, dari Abu Shalih, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dengan mursal. Mereka tidak menyebutkan ‘ABU HURAIRAH’
(Imam Ad Daaraquthni) berkata dalam kitab Al ‘Ilal: Itu (maksudnya secara mursal) adalah yang shahih.
Imam Ahmad berkata: Orang-orang meriwayatkan dari Abu Shalih hanya mursal. Imam Ahmad heran dengan Baqiyyah begaimana dia memarfu’kan hadits tersebut. Dan adalah Baqiyyah meriwayatkan dari dhu’afa. Dia mentadlis.
Aku (Ibnul Mulaqqin) berkata: Baqiyyah telah menjelaskan dengan TAHDITS, dia berkata: “Telah menceritakan kami”, akan tetapi hal itu tidak bemanfaat untuknya, karena dia diketahui dengan tadlisuttaswiyah.
Tentang Rawi yang bernama:
بَقِيَّة بن الْوَلِيدْ
Baqiyyah ibn al Waliid
1. Al Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Taqriibuttahdziib halaman 126, rawi nomor 734, maktabah syamilah, menjelaskan:
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ بْنِ صَائِدِ بْنِ كَعْبٍ اَلْكَلَاعِيِّ أَبُوْ يُحْمِدْ بِضَمِّ التَّحْتَانِيَّةِ . وَسُكُوْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمِيْمِ صَدُوْقٌ كَثِيْرُ التَّدْلِيْسِ عَنِ الضُّعَفَاءِ
Baqiyyah bin al Walid bin Sha`id bin Ka’ab al Kalaa’i Abu Yuhmid…. Dia shaduq (sangat jujur), banyak tadlis dari dhu’afa
2. Imam Ibnul Jauzi dalam kitab Adhdhu’afaa` wal Matruukiin juz I halaman 146, rowi nomor 546, maktabah syamilah, menjelaskan:
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ أَبُوْ يُحْمِدَ كَانَ مُدَلِّسًا يَرْوِيْ عَنْ قَوْمٍ مَتْرُوْكِيْنَ وَمَجْهُوْلِيْنَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا حَدَّثَ عَنْ قَوْمٍ لَيْسُوْا مَعْرُوْفِيْنَ فَلَا أَيْ لَا يُقْبَلُ
Baqiyyah bin al Walid Abu Yuhmid. Dia mudallis, meriwayatkan dari kaum yang matruk dan majhul. Imam Ahmad berkata: Jika dia meriwayatkan dari kaum yang tidak diketahui maka tidak, maksudnya tidak diterima
3. al Hafizh Adz Dzahabi dalam kitab Miizaanul I’tidaal juz I halaman 331, rowi nomor 1250, cetakan ke I tahun 1382 H – 1963 M, Daar Ihyaa al Kutub al ‘Arabiyyah Mesir / Juz I halaman 331, maktabah syamilah:
– بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ بْنِ صَائِدٍ، أَبُوْ يُحْمِدَ اَلْحَافِظُ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ.
Baqiyyah bin al Walid bin Sha`id Abu Yuhmid, al Hafizh, salah satu a’lam
وُلِدَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ.
Beliau dilahirkan tahun 110 H
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: صَدُوْقٌ، لَكِنْ يَكْتُبُ عَمَّنْ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ.
Ibnul Mubarak berkata: Dia shaduq, akan tetapi dia menulis dari orang yang mendatangi dan orang yang membelakangi
وَقَالَ أَحْمَدُ: هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ عَيَّاشٍ.
Imam Ahmad berkata: Dia lebih aku sukai dari pada Isma’il bin ‘Ayyasy
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ: عِنْدَ بَقِيَّةَ أَلْفَا حَدِيْثٍ صِحَاحٍ، عَنْ شُعْبَةَ.
Yahya bin Ma’in berkata: Disisi Baqiyyah dua ribu hadits shahih, dari Syu’bah
وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ: إِذَا قَالَ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا فَهُوَ ثِقَةٌ.
An Nasa`i berkata: Jika dia berkata HADDATSANAA dan AKHBARANAA maka dia tsiqat
وَقَالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لَا يُحْتَجُّ بِهِ.
Abu Hatim berkata: Tidak dijadikan hujjah dengannya
وَقَالَ أَبُوْ مُسْهِرٍ: أَحَادِيْثُ بَقِيَّةَ لَيْسَتْ نَقِيَّةً، فَكُنْ مِنْهَا عَلَى تَقِيَّةٍ.
Abu Mushir berkata: Hadits-hadits Baqiyyah tidak bersih, maka adalah engkau berjaga diri dari hadits-hadits tersebut. (Diringkas).
4. Imam Ibnu Abdil Barr dalam kitab Attamhid Limaa Fil Muwaththa` minal Ma’aanii Wal Asaanid juz 10 halaman 272 s/d 274 maktabah syamilah:
وَحَدَّثَنَا عَبْدُالْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُغِيْرَةُ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَبْدِالْعَزِيْزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِيْ صَالِحٍ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ( أَنَّهُ ) قَالَ قَدْ اجْتَمَعَ فِيْ يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَتْهُ الْجُمُعَةُ وَإِنَّا مُجَمِّعُوْنَ إِنْ شَاءَ اللهُ قَالَ أَبُوْ عُمَرَ اِحْتَجَّ مَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ عَطَاءٍ فِيْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِهَذَا الْحَدِيْثِ لِمَا فِيْهِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِنْ شِئْتُمْ أَجْزَأَكُمْ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَتْهُ وَهَذَا الْحَدِيْثُ لَمْ يَرْوِهِ فِيْمَا عَلِمْتُ عَنْ شُعْبَةَ أَحَدٌ مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْهُ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ فِيْ شُعْبَةَ أَصْلًا وَرِوَايَتَهُ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ أَهْلِ الشَّامِ فِيْهَا كَلَامٌ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُضَعِّفُوْنَ بَقِيَّةَ عَنِ الشَّامِيِّيْنَ وَغَيْرِهِمْ وَلَهُ مَنَاكِيْرُ وَهُوَ ضَعِيْفٌ لَيْسَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ (10/272)
وَقَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِالعَزِيْزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِيْ صَالِحٍ مُرْسَلًا قَالَ اِجْتَمَعَ عِيْدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّا مُجَمِّعُوْنَ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ فَاقْتَصَرَ فِيْ هَذَا الْحَدِيْثِ عَلَى ذِكْرِ إِبَاحَةِ الرُّجُوْعِ وَلَمْ يَذْكُرْ اَلْإِجْزَاءَ وَرَوَاهُ زِيَادٌ اَلْبَكَّائِيُّ عَنْ عَبْدِالْعَزِيْزِ بْنِ رُفَيْعٍ بِمَعْنَى حَدِيْثِ الثَّوْرِيِّ إِلَّا أَنَّهُ أَسْنَدَهُ حَدَّثَنِيْ عَبْدُالْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّيْسَابُوْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ دِيْنَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ الطُّفَيْلِ الْبَكَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيْزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِيْ صَالِحٍ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ اِجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِيْ يَوْمِ عِيْدٍ وَيَوْمِ جُمُعَةٍ فَقَالَ لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَهُوَ فِي الْعِيْدِ هَذَا يَوْمٌ قَدْ اِجْتَمَعَ لَكُمْ فِيْهِ عِيْدَانِ عِيْدُكُمْ هَذَا وَالْجُمُعَةُ وَإِنِّيْ مُجَمِّعٌ إِذَا رَجَعْتُ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ فَلْيَشْهَدْهَا قَالَ فَلَمَّا رَجَعَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ جَمَّعَ بِالنَّاسِ (10/273)
فَقَدْ بَانَ فِيْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَرِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ لِهَذَا الْحَدِيْثِ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ جَمَّعَ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِالنَّاسِ وَفِيْ ذَلِكَ دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الْجُمُعَةِ وَالظُّهْرِ لَازِمٌ وَأَنَّهَا غَيْرُ سَاقِطَةٍ وَأَنَّ الرُّخْصَةَ إِنَّمَا أُرِيْدَ بِهَا مَنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ مِمَّنْ شَهِدَ الْعِيْدَ مِنْ أَهْلِ الْبَوَادِيِّ وَاللهُ أَعْلَمُ
وَهَذَا الْحَدِيْثُ لَمْ يَرْوِهِ فِيْمَا عَلِمْتُ عَنْ شُعْبَةَ أَحَدٌ مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْهُ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ فِيْ شُعْبَةَ أَصْلًا وَرِوَايَتَهُ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ أَهْلِ الشَّامِ فِيْهَا كَلَامٌ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُضَعِّفُوْنَ بَقِيَّةَ عَنِ الشَّامِيِّيْنَ وَغَيْرِهِمْ وَلَهُ مَنَاكِيْرُ وَهُوَ ضَعِيْفٌ لَيْسَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ
….hadits ini tidak meriwayatkannya, sepengetahuan saya, dari Syu’bah satupun dari tsiqat ashab dia yang huffazh. Hadits ini yang meriwayatkan darinya hanya Baqiyyah bin al Walid. Ini tidak sama sekali dalam Syu’bah. Riwayat dia dari penduduk negaranya, Syam, ada pembicaraan. Mayoritas ahli ilmu mendhaifkan Baqiyyah dari Syaamiyyin dan yang lainnya. Dia mempunya banyak hadits munkar. Dia dhaif, bukan termasuk orang yang dijadikan hujjah…..
– Kasysyaaful qina’ 4/168 (al hanbali) :
( وَإِذَا وَقَعَ عِيدٌ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَصَلَّوْا الْعِيدَ وَالظُّهْرَ جَازَ ) ذَلِكَ ( وَسَقَطَتْ الْجُمُعَةُ عَمَّنْ حَضَرَ الْعِيدَ ) مَعَ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { صَلَّى الْعِيدَ وَقَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَحِينَئِذٍ فَتَسْقُطُ الْجُمُعَةُ ( إسْقَاطَ حُضُورٍ ، لَا ) إسْقَاطَ ( وُجُوبٍ ) فَيَكُونُ حُكْمُهُ ( كَمَرِيضٍ وَنَحْوِهِ ) مِمَّنْ لَهُ عُذْرٌ أَوْ شُغْلٌ يُبِيحُ تَرْكَ الْجُمُعَةِ ، وَ ( لَا ) يَسْقُطُ عَنْهُ وُجُوبُهَا فَيَكُونُ ( كَمُسَافِرٍ وَعَبْدٍ ) لِأَنَّ الْإِسْقَاطَ لِلتَّخْفِيفِ فَتَنْعَقِدُ بِهِ الْجُمُعَةُ وَيَصِحُّ أَنْ يَؤُمَّ فِيهَا ( وَالْأَفْضَلُ : حُضُورُهُ ) خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ ( إلَّا الْإِمَامَ فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ ) حُضُورُ الْجُمُعَةِ .
لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ { اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ ، فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنْ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ } وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ وَقَدْ قَالَ حَدَّثَنَا
– AHKAAMUL Quran , Imam Ibnul ‘Arabi juz IV (al maliki) Halaman 1809, cetakan ke III 1392 H – 1972 M, Daarul Ma’rifah Beirut :
الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ لَا يُسْقِطُ الْجُمُعَةَ كَوْنُهَا فِي يَوْمِ عِيدٍ ، خِلَافًا لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حِينَ قَالَ : إذَا اجْتَمَعَ عِيدٌ وَجُمُعَةٌ سَقَطَ فَرْضُ الْجُمُعَةِ ؛ لِتَقَدُّمِ الْعِيدِ عَلَيْهَا ، وَاشْتِغَالِ النَّاسِ بِهِ عَنْهَا .
وَتَعَلَّقَ فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ أَنَّ عُثْمَانَ أَذِنَ فِي يَوْمِ الْعِيدِ لِأَهْلِ الْعَوَالِي أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ الْجُمُعَةِ ، وَقَوْلُ الْوَاحِدِ مِنْ الصَّحَابَةِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إذَا خُولِفَ فِيهِ وَلَمْ يُجْمَعْ مَعَهُ عَلَيْهِ .
وَالْأَمْرُ بِالسَّعْيِ مُتَوَجِّهٌ يَوْمَ الْعِيدِ كَتَوَجُّهِهِ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ
– Al Muhalla 2/218 (ibn Hazm) :
547 – مَسْأَلَةٌ: وَإِذَا اجْتَمَعَ عِيدٌ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ: صُلِّيَ لِلْعِيدِ، ثُمَّ لِلْجُمُعَةِ وَلا بُدَّ، وَلا يَصِحُّ أَثَرٌ بِخِلافِ ذَلِكَ لأَنَّ فِي رُوَاتِهِ: إسْرَائِيلَ، وَعَبْدَ الْحُمَيْدِ بْنَ جَعْفَرٍ، وَلَيْسَا بِالْقَوِيَّيْنِ، وَلا مُؤْنَةَ عَلَى خُصُومِنَا مِنْ الاحْتِجَاجِ بِهِمَا إذَا وَافَقَ مَا رَوَيَاهُ تَقْلِيدَهُمَا، وَهُنَا خَالَفَا رِوَايَتَهُمَا فَأَمَّا رِوَايَةُ إسْرَائِيلَ، فَإِنَّهُ رَوَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ” عَنْ إيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – عِيدَيْنِ قَالَ: نَعَمْ صَلَّى الْعِيدَ أَوَّلَ النَّهَارِ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ ” (1).
وَرَوَى عَبْدُ الْحُمَيْدِ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ ” اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَأَخَّرَ الْخُرُوجَ حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ، ثُمَّ خَرَجَ فَخَطَبَ فَأَطَالَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَمْ يُصَلِّ لِلنَّاسِ يَوْمَئِذٍ الْجُمُعَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَصَابَ السُّنَّةَ “. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: الْجُمُعَةُ فَرْضٌ وَالْعِيدُ تَطَوُّعٌ، وَالتَّطَوُّعُ لا يُسْقِطُ الْفَرْضَ
– AL Umm 1/239 :
– اجْتِمَاعُ الْعِيدَيْنِ –
أخبرنا الرَّبِيعُ قال أخبرنا الشَّافِعِيُّ قال أخبرنا إبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدٍ قال أخبرنا إبْرَاهِيمُ بن عُقْبَةَ عن عُمَرَ بن عبد الْعَزِيزِ قال اجْتَمَعَ عِيدَانِ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فقال من أَحَبَّ
أَنْ يَجْلِسَ من أَهْلِ الْعَالِيَةِ فَلْيَجْلِسْ في غَيْرِ حَرَجٍ
أخبرنا الرَّبِيعُ قال أخبرنا الشَّافِعِيُّ قال أخبرنا مَالِكٌ عن بن شِهَابٍ عن أبي عُبَيْدٍ مولى أبن أَزْهَرَ قال شَهِدْتُ الْعِيدَ مع عُثْمَانَ بن عَفَّانَ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ فقال إنَّهُ قد اجْتَمَعَ لَكُمْ في يَوْمِكُمْ هذا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ من أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ فَقَدْ أَذِنْتُ له
قال الشَّافِعِيُّ ) وإذا كان يَوْمُ الْفِطْرِ يوم الْجُمُعَةِ صلى الْإِمَامُ الْعِيدَ حين تَحِلُّ الصَّلَاةُ ثُمَّ أَذِنَ لِمَنْ حَضَرَهُ من غَيْرِ أَهْلِ الْمِصْرِ في أَنْ يَنْصَرِفُوا إنْ شاؤوا إلَى أَهْلِيهِمْ وَلَا يَعُودُونَ إلَى الْجُمُعَةِ وَالِاخْتِيَارُ لهم أَنْ يُقِيمُوا حتى يَجْمَعُوا أو يَعُودُوا بَعْدَ انْصِرَافِهِمْ إنْ قَدَرُوا حتى يَجْمَعُوا وَإِنْ لم يَفْعَلُوا فَلَا حَرَجَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
قال الشَّافِعِيُّ ) وَلَا يَجُوزُ هذا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يُدْعَوْا أَنْ يَجْمَعُوا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يوم عِيدٍ
قال الشَّافِعِيُّ ) وَهَكَذَا إنْ كان يوم الْأَضْحَى لَا يَخْتَلِفُ إذَا كان بِبَلَدٍ يَجْمَعُ فيه الْجُمُعَةَ ويصلى الْعِيدَ وَلَا يصلى أَهْلُ مِنًى صَلَاةَ الْأَضْحَى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ
SUMBER :
www.fb.com/groups/piss.ktb/488844244471722/
www.fb.com/groups/piss.ktb/488416751181138/
www.fb.com/groups/piss.ktb/488881717801308/
