PERTANYAAN :
Perkenankanlah boyz bertanya. Dalam sholat sa’at sedakep. Tangan mana dulu yang diletakan. 1. tangan kanan 2. tangan kiri. Mohon ibarohnya. [Ma’afin Fasboyz].
JAWABAN :
Wa’alaikumsalam. Diriwayatkan dari Wa’il bin Hajar : “Aku melihat ketika Rasululloh saw.telah memulai shalat,tangan kananya memegang tangan kirinya“. (H.R Ibnu al_Mundzir dalam al Awsth III:90, Ibnu Khuzaimah dalam Shahih_nya I:242,Abu Dawud I:193).
Dari Abdulloh bin Mas’ud r.a:“Rosululloh saw.melihatku meletakan tangan kiri di atas tangan kananku. Maka beliau saw.melepaskanya dan meletakan tangan kananku di atas tangan kiri“. (H.R Abu Dawud I:201,an Nasa’i II:126, Ibn as_Sakan dalam Shahih_nya). Menurut Ibn Hajar dalam al Fath al Bari(II:224) sanad hadist tersebut hasan.
Cara bersedekap dalam sholat adalah kedua tangan diangkat dan diletakkan di bawah dada bersamaan dengan posisi tangan kanan di atas tangan kiri
وعن وائل بن حُجْر قالَ: صَلّيْتُ مع النبيِّ، فوضَعَ يدَهُ الْيُمْنَى على يدهِ اليُسْرى على صدره . أخْرَجَهُ ابنُ خُزَيْمَةَ.
Diriwayatkan dari Waa-il Bin Hujr, ia berkata “Aku shalat beserta Nabi kemudian beliau meletakkan tangan kanannya atas tangan kirinya diatas dadanya” (HR. Ibn Huzaimah). Subul as-Salaam I/368.
وأخرج أبو داود أيضاً عن طاوس أنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى يَدِهِ اليُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بِهِمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ» وهو مرسل
Abu Daud meriwayatkan dari Thaawus ia berkata “Adalah Rasulullah SAW meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya kemudian menyekal keduanya diatas dadanya, dan beliau dalam keadaan shalat” (Hadits Mursal). Nail al-Authaar II/187.
حدثنا عبد الله بن الصقر ، نا محمد بن مصفى ، نا بقية ، عن حبيب بن صالح ، نا عباس بن مؤنس ، عن شداد بن شرحبيل قال: مهما نسيت فلم أنس أني «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي يده اليمنى على يده اليسرى قابضا عليها»
Bercerita padaku Abdullah Bin Shaqar, bercerita padaku Muhammad Bin Mushaffa, dari Habib Bin Shalih, bercerita padaku Abbas Bin Muannis dari Syaddaad Bin Syarahiil ia berkata :“Saat aku lupa maka tidak akan pernah aku lupa bahwa aku melihat Rasulullah SAW berdiri shalat dengan tangan kanannya diatas tangan kirinya dengan menggenggam keduanya”. Mu’jam as-Shahaabah.
حديث آخر، أخرجه مسلم في “صحيحه ” عن وائل بن حجر أنه رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصفَّهما حيال أذنيه، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، مختصر.
Sesungguhnya Waail Bin Hujr melihat Rasulullah SAW mengangkat kedua tangannya saat mulai shalat, bertakbir dan menjajajrkannya dihadapan kedua kupingnya, kemudian berselimut dengan gaunnya dan kemudian meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya”. Nasb ar-Raayah I/383.
( يسرى تحت يمناه جعل ) ندبا بأن يقبضه مع بعض الرسغ والساعد بيمناه .( أسفل صدر ) وفوق السرة لخبر ابن خزيمة في صحيحه عن وائل بن حجر { صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره } أي : آخره فتكون اليد تحته بقرينة رواية { تحت صدره } أبو داود بإسناد صحيح على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد .قال في الأم : والقصد من وضع اليمنى على اليسرى تسكين يديه فإن أرسلهما بلا عبث فلا بأس والحكمة في جعلهما تحت الصدر أن يكونا فوق أشرف الأعضاء وهو القلب فإنه تحت الصدر
(meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya) hukumnya sunat yakni dengan menggenggam tangan kiri disertai sebagian pergelangan dan lengan bawahnya dengan tangan kanannya (dibawah dada) dan diatas pusat berdasarkan hadits Waa-il Bin Hujr, ia berkata “Aku shalat beserta Nabi kemudian beliau meletakkan tangan kanannya atas tangan kirinya diatas dadanya” (HR. Ibn Huzaimah).
Imam Syafi’i dalam Kitab al-Umm berkata “Tujuan meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri adalah agar kedua tangan tenang, bila melepasnya tidak terjadi main-main maka tidak bahaya, sedang hikmah diletakkan dibawah dada agar keduanya berada dibawah paling mulianya anggota tubuh manusia yaitu hati karena sesungguhnya ia berada di bawah dada.
– Syarh al-Bahjah al-Wardiyyah III/339 :
ووضع يمناه أي يسن للمصلى في القيام أو بدله وضع يمناه على كوع اليسار وبعض ساعده ورسغه باسطا أصابعها في عرض المفصل أسفل صدر لأنه صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى والقصد من وضع اليمنى على اليسرى تسكين يديه فإن أرسلهما بلا عبث فلا بأس والحكمة في جعلهما تحت الصدر أن تكونا فوق أشرف الأعضاء وهو القلب فإنه تحت الصدر
Meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya) artinya disunatkan bagi orang yang shalat saat bediri atau saat pengganti berdiri meletakkan tangan kanannya diatas pergelangan tangan kirinya dan sebagian pergelangan dan lengan bawahnya dengan membeber kedua jemarinya melintangi persendian tangan karena Nabi SAW mengangkat kedua tangan beliau saat mulai shalat kemudian meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya .
Tujuan meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri adalah agar kedua tangan tenang, bila melepasnya tidak terjadi main-main maka tidak bahaya, sedang hikmah diletakkan dibawah dada agar keduanya berada dibawah paling mulianya anggota tubuh manusia yaitu hati karena sesungguhnya ia berada dibawah dada.
– Syarh Kitaab Ghooyah al-Bayaan I/186 :
كيفية وضع اليدين في الصلاة :4 – اختلف العلماء في ذلك على أربعة أقوال :الأول : أن يضع المصلي يده اليمنى على يده اليسرى ، وهو اختيار جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة ، وهو رواية مطرف وابن الماجشون عن مالك ، وقالوا : إنه السنة
(3) واستدلوا بما يلي :أ – ما رواه سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع المصلي اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . قال أبو حازم : لا أعلمه إلا ينمي
(4) ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
(1) ب – ما روي عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد .
(2) ج – ما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا واضع يدي اليسرى على اليمنى فأخذ بيدي اليمنى فوضعها على اليسرى . (3)
__________
(3) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع 2 / 533 للعلامة علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي – مطبعة الإمام بالقاهرة ، ومغني المحتاج 1 / 152 للخطيب الشربيني – دار الفكر بيروت، وكشاف القناع عن متن الإقناع 1 / 333 للعلامة منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر مكتبة النصر الحديثة / الرياض .(4) أي يسند ذلك ويرفعه .(1) صحيح البخاري 1 / 296 للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري نشر دار الطباعة المنيرة / بالقاهرة .
(2) صحيح مسلم 1 / 301 للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري / طبع دار إحياء الكتب العربية – عيسى الحلبي / القاهرة، ونيل الأوطار 2 / 207، 208 للشيخ محمد ابن علي الشوكاني / مطبعة مصطفى الحلبي . (3) سنن ابن ماجه 1 / 266 للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني / مطبعة عيسى الحلبي / القاهرة .
TATACARA MELETAKKAN KEDUA TANGAN SAAT SHALAT
Ulama berbeda dalam empat pendapat mengenai hal ini :
1. Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri adalah pendapat terpilih dalam mayoritas kalangan Hanafiyyah, Syafi’iyyah dan hanabilah juga merupakan riwayat dari Mutharraf, Ibn al-Maajissyuun dari madzhab Maliki, mereka menilai yang demikian disunahkan dengan berpatokan pada hadits :
a. Riwayat Sahl Bin Sa’d, ia berkata :Adalah orang-orang memerintahkan orang yang shalat meletakkan tangan kanannya diatas hasta kirinya, Ibn Hazim berkata “Aku tidak menetahui yang demikian selain keterangannya disandarkan pada Nabi SAW” (HR. Bukhori)
b. Riwayat Waail Bin Hujr dalam menggambarkan shalat Nabi SAW sesungguhnya beliau meletakkan tangan kanannya diatas telapak kiri dan sebagian pergelangan dan lengan bawahnya. (HR. Muslim)
c. Riwayat Ibn Mas’ud, ia berkata : Nabi SAW melewatiku sedang aku meletakkan tangan kiriku diatas tangan kananku kemudian beliau memegang tangan kananku dan meletakkannya diatas tangan kiriku. (HR. Ibn Maajah). [ Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah III/94 ]. Wallaahu A’lamu Bis Showaab. [Acrom Brebes, Masaji Antoro ].
Link Asal :
www.piss-ktb.com/2012/08/1802-perihal-sedekap-dalam-shalat.html
www.fb.com/groups/piss.ktb/481006498588830/
